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인간을 \'하나님의 암호\'로 보는 그의 전반적인 이론은 하나님에게는 이 세상이 필요하며 하나님은 특히 그의 자기 표현적 양식으로서 인간을 필요로 함을 암시한다. 그것이 또한 암시하는 바는 이 피조 세계가 성육신에 의하여 하나님과 연
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초월론적 형이상학에로의 결정적인 변형은 \"객관성과 주관성\" 또는 \"대상성과 주체성\"이라는 핵심 주제로 특징지울 수 있다. 하이데거와 그 후의 현상학적으로 규정된 오늘날의(현상학 이후의) 형이상학은, 만일 그것이 자기자신을 완전히
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인간과 욕망
2) 본인이 생각하는 철학의 의의와 가치
2. 교재 2장을 정독한 후, 이성적 존재로서의 인간관을 보인 철학자들과 욕망하는 존재로서의 인간관을 보인 철학자들 중 한 그룹을 택하여 핵심내용을 1.5쪽에 요약한다.
1) 2장 인간이
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초월성
제4장 내재성의 심화:자유주의적 전통의 재편
제5장 세속 안에 내재하시는 하나님:급진주의 운동
제6장 미래의 초월성:희망의 신학
제7장 억압의 경험 속에 내재하시는 하나님:해방신학의 여러 유형들
제8장 인간 정신의 초월성:새
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인간의 내면에 존재하는 존재 자체를 강조하는 철학적 접근인데 비하여, 본회퍼가 인간 밖, 그리고 인간과 인간의 관계를 통해 그리스도를 닮는 삶을 강조하고 있는 실천적 접근이라는 점에서 두 사상은 범주적 차이를 지닐 수도 있지만, 현
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것이다. 그리고 무엇보다도 현실성 있게 다가가 일반인들과 가장 친근한 위치, 다시 말하면 신으로 인해 위로 1. 서론
2. 본론
1) 인간 내면에서 종교의 위치
2) 사회와 문화에 있어서 종교의 위치
3) 종교가 나아가야 할 길
3. 결론
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초월의 공간이 된다. 이 비극적 초월은 출구 없는 역사적 현실에 뿌리를 내리고 있으므로 더욱 견실한다.
<드넓은 사가소 바다>의 종말은 <제인 에어>에서 버사의 종말과 아귀가 맞지만, 이 소설은 <제인 에어>의 세계관을 이 소설
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인간의 입장에서바라보는 별은 바람에 이리저리 치여 사라질 것 같고, 홀로 반짝이는 자그마한 별이 넓디넓은 어둔 밤하늘에 금방이라도 먹힐것 같아 보이지만 실제로는 바람과 밤에 전혀 영향 받지 않는 초월적인 우주공간에 위치해 있으며
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초월과 상실
대부분의 사람들은 한특정 문화의 가치 기준의 틀 안에서 살고 있다. 그러나 그 문화의 가치 기준을 초과하거나 상실하며 살아가는 소수의 사람들도 있다는 것을 인식해야 한다.
한 문화 공동체에 속한 사람이 자신의 기준의 틀
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계시할 수 있다. 또한 이스라엘은 이 계시자를 반드시 순종해야만 한다. Ibid, 721.
각각의 선지자가 각 시대 속에서 하나님의 말씀을 대언하였지만, 12소선지서를 한권의 책이라 생각하고 전체적으로 살펴보았을 때, 흐르는 중심사상은 동일한
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