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인간을 '하나님의 암호'로 보는 그의 전반적인 이론은 하나님에게는 이 세상이 필요하며 하나님은 특히 그의 자기 표현적 양식으로서 인간을 필요로 함을 암시한다. 그것이 또한 암시하는 바는 이 피조 세계가 성육신에 의하여 하나님과 연합
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초월론적 형이상학에로의 결정적인 변형은 "객관성과 주관성" 또는 "대상성과 주체성"이라는 핵심 주제로 특징지울 수 있다. 하이데거와 그 후의 현상학적으로 규정된 오늘날의(현상학 이후의) 형이상학은, 만일 그것이 자기자신을 완전히 이
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인간과 욕망
2) 본인이 생각하는 철학의 의의와 가치
2. 교재 2장을 정독한 후, 이성적 존재로서의 인간관을 보인 철학자들과 욕망하는 존재로서의 인간관을 보인 철학자들 중 한 그룹을 택하여 핵심내용을 1.5쪽에 요약한다.
1) 2장 인간이
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초월성
제4장 내재성의 심화:자유주의적 전통의 재편
제5장 세속 안에 내재하시는 하나님:급진주의 운동
제6장 미래의 초월성:희망의 신학
제7장 억압의 경험 속에 내재하시는 하나님:해방신학의 여러 유형들
제8장 인간 정신의 초월성:새
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인간의 내면에 존재하는 존재 자체를 강조하는 철학적 접근인데 비하여, 본회퍼가 인간 밖, 그리고 인간과 인간의 관계를 통해 그리스도를 닮는 삶을 강조하고 있는 실천적 접근이라는 점에서 두 사상은 범주적 차이를 지닐 수도 있지만, 현
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초월의 공간이 된다. 이 비극적 초월은 출구 없는 역사적 현실에 뿌리를 내리고 있으므로 더욱 견실한다.
<드넓은 사가소 바다>의 종말은 <제인 에어>에서 버사의 종말과 아귀가 맞지만, 이 소설은 <제인 에어>의 세계관을 이 소설
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계시할 수 있다. 또한 이스라엘은 이 계시자를 반드시 순종해야만 한다. Ibid, 721.
각각의 선지자가 각 시대 속에서 하나님의 말씀을 대언하였지만, 12소선지서를 한권의 책이라 생각하고 전체적으로 살펴보았을 때, 흐르는 중심사상은 동일한
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) 4
1) 하나님의 초월성 4
2) 부성 4
3)비물질성 4
2. 성자 5
3. 성령 5
4. 오리겐의 우주론 및 인간관 6
5. 오리겐의 구원론 6
6. 오리겐의 세례관 7
7. 오리겐의 종말론 8
8. 오리겐의 사망관 8
9. 오리겐의 성서 해석 9
Ⅴ. 맺음말 9
참고 자료 11
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계시록에서의 선교는 메시지 중심이 우주적 기독론으로서 하나님의 교회는 끊임없이 적그리스도인 사탄의 도전을 받으며 이 도전 속에서 승리한 교회만이 성화된 교회임을 말한다. 또한 분명히 상과 벌을 주시는 하나님을 말씀하시는 점에
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