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무늬가 어떠하면 좋을지 생각해보자. 그 기준은 물론 남이 아닌 나에서 말이다
//끝// 1. 21세기 대한민국, 불안(不安)을 말하다.
2. 세상은 명사가 아닌 동사
3. 거피취자, 내 털 한올이 천하의 이익보다 소중하다.
4. 무위자연, 멋대로 하라.
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인문학, 넌 누구냐?
스티브 잡스와 소크라테스
현재를 통찰하는 인문의 더듬이
정치적 판단과 결별하라
내가 동양학을 공부하는 까닭
인간이 그리는 무늬의 정체
이념은 ‘내 것’이 아닌 ‘우리의 것’이다
그 무거운 사명은
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인문학』, 위즈덤하우스, 2015.
『저것을 버리고 이것을』. 소나무, 2014.
『인간이 그리는 무늬』, 소나무, 2015.
이미영. 「『자에는 자로』 : 권위를 문제 삼은 ‘문제극’」, Shakespeare Review, Vol 40 No.4 : 913-931.
이진경. 「노자, 모성의 정치를 꿈꾸
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인간에 대한 전혀 다른 이미지\"에 더욱 감동한다. 한편으로 그것은 \'전혀 다른\' 삶이 무늬를 그리기까지는 \'미래 사회에 대한 선명한 그림\'을 유보하자는 뜻이기도 하다.
Ⅷ. 인문학 위기(인문과학 위기)의 시사점
인문예술부문 지원정책의
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인간임\'의 조건을 밝히고, \'인간되어감\'의 과정을 제시하는 것, 혹은 목적 자체로서 인간을 해명하는 일이다.\" 이렇다면, 철학은 분명 인문학과 통해 있다. 그것도 곁가지가 아니라 근본과 통한다. 그래서 철학이 살면 인문학이 살고 인문학
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