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인도의 모습을 바로 보기 위해서는 어느 한 면만을 바라보아서는 안되며 오히려 알고 있던 그것이 편견이 될 수도 있음을 느끼게 된다. '인도 바로 보기'는 근대 오리엔탈리즘의 권위를 깨는 하나의 시도이다. 동양의 "후진성, 낙후성, 정체성,
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인도가 사스 감염위험국가로 분류되어 파견자체가 취소되었다. 하지만, 여기서도 주변사람들의 반응을 통해 만연한 '오리엔탈리즘'을 느낄 수 있었는데, 인도와 같은 위험한 후진국에 뭐하러 가려고 하느냐 에서부터 못 가게되어 오히려 다
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오리엔탈리즘 개념은 한편으로는 다각적인 측면에서 논의될 수 있는 어떤 텍스트나 현상을 너무 일면적인 논의로 가두어 버리는 경향이 있지 않느냐는 비판을 자주 듣는 것으로 알려져 있으며, 본인도 실제로 그러한 비판을 제기하는 사람들
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인도는 자신들을 지배하기 위해 영국인들이 이용한 오리엔탈리즘을 인도인들은 자신의 정체성을 찾기 위해 능동적으로 이용할 줄 알았다. 오늘도 우리는 인도를 ■■신비한 땅■■이니 ■■정신적인 고향■■이니 하면서 신비함만을 강조
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오리엔탈리즘에 대해 조사를 해보았다. 과거 서양에게 동양은 미지의 세계이자, 존경의 대상이었다. 13세기 중국의 모습을 기록한 마르코 폴로의 동방견문록이 이탈리아에서 말도 안 되는 이야기라 생각될 정도였고, 인도와 히말라야는 세계
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인도인들은 전근대적인 신분의식을 버려야 할 것이고 인도 정치인들은 개인과 출신 카스트에 앞서 대의를 생각해야 할 것이다.
<참 고 문 헌>
김경학. 1998. “인도 카스트 체계의 성격과 오리엔탈리즘의 영향”.「남아시 아연구」. 제3호:
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India. pp 364-365
Washbrook, D. A. ,1988, "Progress and Problems: South Asian Economic & Social History" in Modern Asian Studies. Vol. 22, No. 1
외교통상부, http://www.mofat.go.kr/main/index.jsp
주한 인도대사관, http://www.indembassy.or.kr/ Ⅰ. 서 론
1. 연구의 목적 및 필요성
2. 연
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