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인도는 어떠한 곳인가?
- 본론
2.실재로서의 인도
1장 핵, 그리고 힘
2장 ‘닮은과다름의 식민주의
* 우연이 아닌 만남
* 발가락이 닮았다.
* 개와 인도인은 출입금지
3장. 상상 속의 성
* 서양의 전통적 성의 개념
* 영
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인도신화』 청아출판사 1994
이경덕 『그리스 신화 명장편100』 가람 2000
신화아카데미 『세계의 창조신화』 동방미디어 2001
최은미 『이집트 신화』 청목사 1993
선정규 『중국신화 연구』 고려원 1996 1. 신화의 정의
2. 창세신화의 정의와
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속박속의 인간이며, 해탈한 인간이 아니라 무지상태에서의 인간이다. 더 나아가서, 역사적 존재가 궁극적이라는 착각으로 역사를 통해 자유를 추구하는 한 인간은 무지와 속박속에 머룰러 있을 것이다. 이런 까닭으로 전통적으로 인도는 역
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실재의 미술양식이라는 상반된 주장도 있다.
특징으로 왜곡되고 늘어진 구불거리는 형상, 인체를 길게 늘이는 과장된 표현, 차갑고 선명한 색조, 표면처리의 매끈함, 비논리적인 공간배치, 양식적인 속임수와 기괴한 효과 등을 들 수가 있다.
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속에서 양육되어야 한다고 주장한 인도의 시성 타고르, 아동은 자유로운 환경에서 자연적으로 성장한다고 주장하면서 섬머힐 학교를 설립한 닐 등을 거쳐 오늘에 이르고 있다. 자연주의는 초자연적인 것, 초현실적인 것을 거부한다. 프래그
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속의 인터넷
2.21세기 인터넷 문화
1)실재 아닌 실재- 인터넷의 가상현실
2)정체성 찾기
(1)익명성과 표출성
(2)가상공동체의 형성과 정체성
3)가상현실 속 해체된 언어
4) 인터넷 문화 속 계급
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위계와 불가촉천민
Ⅲ. 카스트제도에 대한 평가
1. 카스트 제도 속에서 현대 인도사회의 변화와 갈등
1) 카스트이동과 정치세력화
2) 서구화와 인도인들의 인식의 변화
2. 인도의 정치․사회적 변화와 미래의 함의
Ⅳ. 결 론
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인도 현대인에게 쉽게 받아들여지기 힘들 것이다. 반면 현대 사회는 다원화, 다문화가 자연스럽게 받아들여진다. 카스트의 위계성은 전근대적이지만 단순한 생활양식의 다양한 차이는 이러한 현대 사회의 특성 속에서 문화의 차이로 쉽게 이
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상상계, 상징계, 실재계
2) 욕망의 공식 : 잉여 쾌락
3) 응시와 시선
2. 라캉과 프로이트의 이론 비교
3. 라캉의 욕망이론과 영화 해석
알프레드 히치콕의 [싸이코]
데이비드 린쳐의 [파이트 클럽]
스티븐 스필버그의 [태양
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상상 속에서 마치 실재처럼 강요되는 있는 현실을 똑바로 응시하여야만 진정한 실체가 밝혀질 수 있는 것이다. 물론 실체를 완전히 파악하는 일은 불가능한 일일지 모른다. 하지만 실체에 접근하기 위해 문화의 다양한 모습을 밝히는 일은 상
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인도인들의 삶의 양식 이면에는 심오한 철학이 숨어 있었습니다. 인도인들의 삶의 지혜에 경탄하게 되었고, 다양성이라는 가치의 중요성을 실감하게 되었습니다.
사회학적 상상력(C. 라이트 밀즈)
사회학적 상상력을 읽고 난 후, 사회학이라
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속될수록, 철학을 위시한 인문과학의 중요성 역시 더욱 강조되어야 한다고 봅니다. 그래서 이러한 제 신념에 충실하기 위해, 갈수록 빠르게 발전하는 과학기술과 함께 철학이 인류 발전의 인도자 역할을 계속할 수 있도록 최선을 다해 노력하
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속한 단체는 어떠한 프로젝트를 수행하더라도 항상 좋은 성과를 이루었습니다. 반면 저의 단점은 목표를 세우면 거기에 집착해 일상의 작은 것들을 놓치는 경향이 있습니다. 이를 극복하기 위해 일상을 소중히 여기는 마음으로 매사를 잘 챙
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상상만으로 미래에 대한 가슴 벅차오름을 느낍니다. ◈ 학업계획서 및 연구계획서 목차
1. 고려대학교 일반대학원 경영학과
2. 연세대학교 교육대학원 지리전공
3. 이화여자대학교 교육대학원 유아교육전공
4. 한국외국어대학교 교
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인도에서 `No Problem`이라는 표현은 단어 자체와의 의미와는 다르게 사용됨을 알 수 있었습니다.
인도인들 중 대부분이 힌두교인들이고 그들의 종교를 통해 어떤 일이 벌어지든 순응하면서 사는 것이라는 가치관 속에서 인도 문화가 형성되어
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