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[ERROR : 10509] 오류 발생. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 1930년대 공업화에 대한 인식론의 대립
Ⅲ. 1930년대 공업화에 대한 대안적 역사관 모색의 길
1. 거시적 관점의 필요와 ‘식민지자본주의’의 성격
2. ‘민족주의’의 적용문제
Ⅳ. 맺음말
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1930년대 후반의 카프(KAPF)」, 한국어문학회, 1999. 2.
서경석, 「한설야 문학의 유교적 배경 연구」, 한양대학교출판부, 2003.
이재춘, 「한설야 소설의 갈등 양상과 의미 연구」, 한국어문학회, 1996. 2.
이현식, 「過渡期 다시 읽기」, 민족문학사
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대립과 사실주의의 수정(1945-59)……근대희곡사 후기, 근대극 수정기 희곡
그는 근대연극과 현대연극의 분기점을 1960년으로 제시한다. 1960년대 이후 오늘날에 이르는 희곡을 ‘현대희곡사’로 구분하면서, 1902년 서구식 실내극장인 협률사의
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1930년대 일제의 '조선공업화'론 비판」, 역사비평 제28호, 역사문제연구소, 1995
전상인,「식민지 근대화론에 대한 이해와 오해」, 동아시아비평 창간호, 1998
정병욱,「역사의 주체를 묻는다 : 식민지근대화론 논쟁을 둘러싸고」, 역사비평 제43
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1930년대 일제의 '조선공업화'론 비판」, 역사비평 제28호, 역사문제연구소, 1995
전상인,「식민지 근대화론에 대한 이해와 오해」, 동아시아비평 창간호, 1998
정병욱,「역사의 주체를 묻는다 : 식민지근대화론 논쟁을 둘러싸고」, 역사비평 제43
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년대 시대적 배경
2. 1920년대 문학의 일반적 특징
가. 1920년대 초기 문학의 특징
1) 동인지 문학의 속출
2) 낭만주의 풍조
3) 자연주의 문학의 전개
나. 1920년대 중기 이후 문학의 일반적 특징
1) 문학과 이념의 대립
2) 계급소설과 리얼리즘
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대립시키면서 한편으로는 이를 희화화한다는 점을 밝혔다.
하지만 본고의 논의는 이상의 성과로 만족할 수 없다. 1930년대 상황에서 김유정과 같은 해학이 가능했던 이유, 또한 동시대 작가로 알려진 채만식의 풍자와의 상호 텍스트적인 비교,
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대립은 결국 ‘타자화’(他者化에)의 문제이다. 자연을 타자화한 결과로 시작된 생태의 위기는 도시 뿐 아니라 인간의 일상생활을 위협하는 지경에 이르렀다. 생태신학적인 전망은 이제 새로운 출발의 단계에 서 있다. 인간을 자연 위에 두거
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대립모델 -------------------------------------- 2
B. 종속모델 -------------------------------------- 3
C. 병행모델 -------------------------------------- 4
D. 통합모델 -------------------------------------- 5
Ⅲ. 신학과 심리학의 통합이론에 대한 고찰 --------------- 6
A.
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인식론』, 범한철학 제 27집, 범한철학회, 2002 겨울.
이재봉, 『장자의 천인합일사상』, 철학세계, 제6집, 부산대학교 철학연구회, 1999.
신민정, 『장자의 자유정신: 명.명의 문제를 중심으로』 : 부산대학교, 2003.
김형효, 『노자사상의 헤체적
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