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예수께서 가라사대 `어찌하여 나를 찾으셨나이까 ? 내가 내 아버지 집에 있어야 될 줄을 알지 못하셨나이까 ?' 하시니
Luke 2:48-49 (NIV)
누가복음 2장 48~49절
A family was doing some last-minute Christmas shopping in the mall.
한 가족이 마지막 쇼핑을 하고
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일어버린 한 마리의 양을 찾아 떠났던 예수님처럼 이들도 죽어가고 있는 한 영혼을 구하기 위해서 전국각지 두메산골을 찾아다니며 구령사업에 목숨을 걸었던 것이다.
이렇게 우리의 선배들이 일구어 놓은 터 위에 편하게 신앙생활을 하고
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예수 그리스도는 잃어버린 자를 찾아 구원의 길로 안내하기 위한 방편으로 ‘선교(전도)’를 강조하셨고, 그것을 하기 위해 세상에 오셨다고 하셨다. 이는 예수 그리스도의 리더십이 선교(전도) 지향적 리더십임을 드러내는 대목이다.
예수
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예수 그리스도가 오심을 통해 종말론적 사건이 일어났으며, 그를 믿는 자는 현재의 삶에서 영생을 누리고 있음을 깨달아 확고한 신앙에 굳게 서기를 촉구하며 지금 현재가 하나님의 약속이 성취되고 있는 때임을 강조함으로 요한 공동체의
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예수 그리스도는 육의 부모를 가지고 우리 곁에 오셨지만 그 임하심은 육의 방법이 아닌 성령의 방법으로 오셨다. 바로 성령으로 잉태하신 것이다. 성령의 잉태였기에 인간의 몸에서 나셨지만 죄가 없으셨다. 예수님께서 성령을 한량없이 하
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버린 배도자로 몰아세우고 자신을 부각하려 한다. 이만희는 “예수님이 이리(서기관과 바리새인들)가 오는 것을 보고 도망간 삯군 목자를 책망하신 것(요 10 장)도 배도한 세례 요한을 지적한 것이니 이 일들이 곧 언약을 어긴 배도행위를 말
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버린 것으로 특별히 바르트의 신학을 비이성적 주관성(irrational subjectivity)에 빠져 버린 주관주의 신학이라고 비판하면서 자신의 신학적 방향성을 설정하였다.
. 문석호, 역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신학 소고,
신학지남 통권 217
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버린 것으로 특별히 바르트의 신학을 비이성적 주관성(irrational subjectivity)에 빠져 버린 주관주의 신학이라고 비판하면서 자신의 신학적 방향성을 설정하였다.
) 문석호, 역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신학 소고, 신학지남 통권 217
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버린 것은 아닐까? 생각되었다.
자연주의신학자들을 연구하다보면 같은 말씀에서 같은 하나님을 바라보면서 어떻게 이렇게나 다른 하나님을 이야기 할 수 있을까?라는 질문과 사람의 머리에서 어떻게 이런 사상들이 나올 수 있을까?에 대한
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일어나 중국어에 능숙하지 못하여 외국인 관광객들과 소통하기에는 어려움이 있음을 깨달았습니다. 또한 중간고사 일정과 겹치며 다음 프로젝트를 준비하자는 팀원도 있었습니다. 하지만 불리한 환경적 상황에도 굴하지 않고, 프로젝트를
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