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사상
제 4 절 로크·몽테스키외·루소의 법철학사상
제 5 절 독일의 비판철학과 법철학
제 6 절 헤겔의 법사상
제 7 절 역사법학파의 법사상
제 8 절 공리주의자들의 법사상
제 9 절 법실증주의
제 10 절 동양 근세 법철학
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철학적 대명제인 4단7정론을 저술함. 이해에 도산서당이 완공됨
1561년
61세
3월에 절우사를 짓고 제자들을 가르치고 산수간을 주유하면서 도산기 같은 명문을 남김
이지함이 토정비결을 지음
1570년
70세
12월8일 모든 장사 준비를 한 뒤 한서암
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론적(名分論的)
(5) 주지론(主知論)의 보수성을
(6) 인존 정신(人尊精神)을 지향
Ⅱ. 본론
이황(李滉)
1.생애와 활동
2.성리학의 근본정신과 학문방법
(1)위기지학(爲己之學)과 구인성성(求仁成聖)
(2) 이기(理氣) 존재론
(3)사칠(四七)논쟁
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존재론적 안전 장치가 없는 VR>
가상세계를 실제생활과 구별하는 것이 불가능→사용자들은 수동적인 경험에 빠질 수 있음
<실재성의 닻에 걸려있는 세 개의 고리들>
(1)세가지 고리들
1)유한성: 인간은 결국 죽어 없어질 존재이므로 일을
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철학은 서양 관념론적 이상론의 비조로, 그 제자인 아리스토텔레스의 현실주의와 함께 철학사에서 쌍벽을 이루고, 아카데미아학파 신플라톤주의를 거쳐 철학사에 결정적 영향을 주고 있다.
<참고 문헌>
플라톤의 『국가론』제 6 권(이병
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철학연구회 편찬/교육과학사
철학자는 왜 거꾸로 생각할까?/백종현/올벼
토마스아퀴나스/안쏘니 케니/서광사 1. 생애
2. 사상적 특징
-존재론
3. 교육적 사상
1)인식론
-질료형상론
-인간의 영혼과 육체
-배움 : 지식의 가능태와 현실
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론
Ⅱ. 본론
1. 안락사에 대해
2. 안락사의 유형
⑴ 자발적 안락사와 비자발적 안락사
⑵ 적극적 안락사와 소극적 안락사
⑶ 안락사의 유형
⑷ 안락사 논의에서의 문제점
3. 안락사에 대한 윤리적 견해
⑴ 플라톤
⑵ 스토아 학파
4.
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존재론 6
2) 인간실존의 기본특성 6
(1) 영성
(2) 자유
(3) 책임
Ⅳ. 의미치료의 실제 8
1. 의미치료의 적용범위
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론을 주장하였다.
헤겔에서 토대가 되는 것 : 플라톤의 이데아 사상 → 존재론적 확신(플라톤의 주장)
② 정신의 형이상학(정신철학)
③ 존재론과 정신의 형이상학을 넘어서 현실을 어떻게 볼 것인가(사회, 정치, 국가 문제)
: 현실에 대한 문제
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자연철학의 시조인 탈레스의 제자였다고도 한다. 그는 이후 '피타고라스 학파'라 일컬어진 추종자들을 데리고 '만물은 수'라는 철학을 바탕으로 수론과 기하학, 음악, 천문학 등을 연구하였으며, 종교적 신념을 가지고 이탈리아 남부의 여러
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