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이번 레포트를 쓰고 난 뒤의 나의 심정이다.
참고문헌
(1) 진래, 안재호 역, 『송명 성리학』, (예문서원, 1997).
(2) 송대 신유학에서 철학적 쟁점의 연구』
(손영식, 서울대학교 대학원 철학과 박사학위논문, 1993.) 1.서론
2.본론
3.결론
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론)
◎ 아리스토텔레스의 윤리사상
1. 일원론적 세계관
- 감각적으로 경험되는 현실 세계만이 참다운 세계
2. 주지주의 +주의주의 가미함
소크라테스, 플라톤 ; 知(지) → 行(행) 지행합일 → 주지주의적 입장
아리스토텔레스 ; 知 → 行(×) : 주
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학파가 출발했기 때문에 분산되어 있다. 아리스토텔레스의 형이상학에―혹은 플라톤학파까지도―, 데카르트의 기계적 이성론이나 17·18세기 영국의 실용주의로 거슬러 올라가는 일부 전제들이 이들 철학에 전적으로 맹종하기 때문에 진부하
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론에 두고 있음을 볼 수 있다. 이와 동시에 20세기 초에 들어오면서 영국과 미국을 중심으로 발전되어 온 분석 철학적 방법이 윤리학에 적용되어 '분석윤리학' 혹은 '메타윤리학'(metaethics)이라 불리는 새로운 윤리학적 방법이 대두되었다. 분석
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학파 : 신고전학파의 시작
- 제 8장 역사학파와 제도학파: 시장주의 비판
- 제 9 장 케인즈(John Maynard Keynes): 수정자본주의
- 제10장 20세기 경제학의 이념적 대립과 그 귀결
- 제 11장 세계화와 경제학의 최근 변화
- 요약을 마치고, 『경제학의
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존재하지 않는다는 비판을 받고 있다. 상술한 학설 외에도 국민이 오랫동안 반복하는 관습은 법으로 인정된다는 Zitelmann의 관행설과 관행설의 수정에 불과한, 즉 관행이 법질서의 구성 부분이 된다면 그때에 관습법으로 된다는 Gmur의 적용설
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1-6장으로 세례 교육자들의 도덕성 함양을 위해 씌어졌다. I 디다케(12사도의 교훈서)
II 저스틴
A 양태론적 군주론
B 아리우스주의와 니케아회의
C 아폴리나리우스주의
D 네스토리우스주의
E 유티케스=단성론
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자연대상
‘대자적으로 존재하는’ 미적 대상의 성격은 미적 자연대상에 관하여 생각할 경우 특히 중요시해야 할 점이다. 자연적 대상은 어떠한 의미에서도 인간에 의한 형성이 가해지지 않기 때문에 주관으로의 존재 방식은 예술 작품과 비
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자연스러운 인간의 궁금증에서 나온 그럴듯한 생각 이였을 뿐 인류사회에 큰 영향을 끼칠 철학적 기초의 사고는 아니였다.
2. 다윈의 진화론
► 종의 기원
- 적자생존에 의한 자연 선택설
≪ 사 진 ≫ ≪ 그 림 ≫
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자연주의적' 오류에서 벗어나야 한다.
4. 옳은 행위 또는 의무 - 옳은 행위가 무엇인가?
종래의 직각론자들은 어떤 행위가 옳은지 그른지는 그 행위자체가 어떠한 것이냐에 따라 경정되며 이들 도덕률과 함께 직각적으로 파악할 수 있다고 했
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