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Annaeus)
. 에픽테토스 (Epiktētos)
. 마르쿠스 아우렐리우스 (Marcus Aurelius Antoninus)
3. 스토아학파 이론
. 논리학
. 자연학
. 윤리학
4. 아파테이아와 나의 삶
5. 스토아학파와 에피쿠로스학파 비교
Ⅲ. 결론
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철학사상』, 김진택 역, 범우사, 1987, p.65
이런 방식으로서의 원인들에 대한 네가지 분류는 곧 세계 질서의 궁극적인 원인에 대한 물음에 대한 아리스토텔레스의 결론인 것이다.
참 고 문 헌
송영진, 「파르메니데스의 존재론에 관하여」, 『
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자연적 경향이고 음양의 균형이 바로 사물의 질서라 한다. 동양 사상에 나타나는 이런 세계관은 고대 그리스의 밀레토스學派 등의 物話論적 세계관에서도 보인다.
이러한 동양 철학은 환경문제에 있어서의 가능한 존재론적 체계라고 생각된
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자연주의 교육사상, 학지사, 2003
2. 박의수 외, 교육의 역사와 철학, 동문사, 2005
3. 김수동, 루소의 자연주의 교육사상, 문음사, 1997
4. 이 환 옮김, 사회계약론, 서울대학교 출판부, 2000
5. 김동일 김성원 옮김, 에밀 길라잡이, 양서원, 2004
6. 안인
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존재는 자명적인 것은 아니다. 그러므로, 증명을 필요로 한다. 그리고 그는 그러한 증명이 불가능하다는 것을 보여주기 위해 복잡한 이론을 전개하고 있다.
다음에 그는 악의 문제를 다루고, 결론적으로 아래와 같이 말하고 있다. [신이 존재
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세 부류가 있으며, 그 중에서 관객에 해당하는 철학자 만이 가장 효과적으로 윤회의 괴로움에서 해방될 수 있다고 하였다. 이 사상은 후에 플라톤의 영혼 3분설의 연원이 되었다.” 1. 존재의 원형으로서의 수
2. 윤회설과 영혼의 정화
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철학」, 서광사
김완진외(1977), 「공리주의 개혁주의 자유주의」, 서울대학교출판부
김용정(1967), 「칸트철학」(자연과자유의 통일), 서광사
박영조(1996), 「사회복지학원론」(이론과정책), 학문사
임혁재(1997), 「칸트의 도덕철학 연구」, 중앙
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자연의 가치와 인간의 의무>. 철학과 현실사. 1997
5. Friedrich Nietzsche. 권력에의 의지. 삼오문화사. 1996
목 차
1. 서론
2. 기독교 비판
(1) 화이트의 기독교 비판
(2) 니체와 화이트의 기독교 비판의 유사성
3. 자연에 있어서의 권력에의 의지
4. 자
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자연과 인간東洋哲學의 자연과 인간, 아세아문화사, 1998.
김영식, ‘氣’와 ‘心’:朱熹의 사상에 나타난 물질과 정신, 한국철학회, 哲學35집, 1991봄.
김충열, 21세기와 동양철학녹색평론, 제17호, 1994.
牟種鑒, 유학과 생태환경공자사상과 21세기
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론 - 고대 동양철학의 현재적 반추
2. 노자 사상의 대강
1) 노자(老子)는 누구인가
2) 도덕경(道德經)의 실체
3) 노자의 사상
(1) 노자사상의 핵심 - 도(道), 덕(德), 무위(無爲)
(2) 노자의 자연주의 정치사상
4) 노자 사상에 대한 비판
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