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일제의 한국침략을 정당화해주는 식민사관이라 할 수 있는가?
정체성이론은 한국사의 사회경제적 낙후성을 지적하는 단순성에 그 목적이 있는 것이 아니고, 그들의 논리는 이렇게 소위 정체된 한국사회를 근대화시키기 위한 일제의 역할을
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비판, 춘원의 사상에 대한 ‘식민주의 사관의 정체성론’, ‘관념사관’, ‘보수적 민족주의’ 등의 규정과 ‘이념의 제시를 위해서는 사실의 왜곡도 서슴지 않는 창작 태도’에 대한 지적, 역사관의 정태적이고 단선적인 성격 및 역사인식
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식민사관의 논리를 비판하기란 어려웠다. 더구나 식민지배는 수십년간 계속 되었으므로 식민주의자들이 주장하는 논리가 옳다고 받아들이기 쉬웠다.
따라서 식민사관의 극복은 역사학의 중요한 과제였다. 일제시기에도 민족사학은 주로 고
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일제관학자들의 식민주의사관」, 『한국근대역사학의 이해』, 문학과지성사, 1981.
송찬섭, 「일제의 식민사학」, 『한국의 역사가와 역사학』下, 창작과비평사, 1994.
이기백, 「반도적 성격론 비판」, 『한국사 시민강좌』1. 1987.
강진철, 「정
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사관과 민족주의사관
Ⅱ. 식민주의사관의 내용
Ⅲ. 시기별 민족주의사관의 흐름
1. 1910년대의 한국사학
2. 1920년대의 한국사학
3. 1930년대 ? 1940년대 전반의 한국사학
4. 해방이후의 사학계의 흐름
Ⅳ. 식민주의적 한국사관의 비판
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