|
조선어학회 1. 일제의 국권침탈과 국권 수호운동
2. 근대 문물의 수용과 사회 문화의 변화
3. 무단 통치와 3.1운동
4. 민족 분열 통치와 다양한 민족 운동
5. 민족 말살 통치와 1930~1940년대 민족 운동
6. 동아시아의 영토 문제와 역사 갈등
|
|
|
근대역사학의 이해』문학과 지성사
강만길, 1985「일제시대의 반식민사학론」『한국사학사의 연구』을유문화사
진영일, 1985「위당 정인보의 사학사상」『공주교대논문집』21
진영일, 1986「위당 정인보의 고대사인식」『공주교대논총』22-1
|
|
|
근대역사관은 우리 부산의 근현대의 역사를 따로 떼어내어서 다루고 있다는 점에서는 높은 점수를 주고 싶다. 하지만 우리나라의 굴욕의 역사-일제식민지,미군정-를 전시한 탓인지 아니면 정말 없었던 탓인지 나머지 두 박물관에 비해 우리
|
|
|
현존하는 동양최고의 천문대"라 평.
<참고문헌>
한국인의 역사가와 역사학, 창작과 비평사, 1994
홍이섭의 삶과 역사학, 혜안출판, 1995 1. 생애
2. 역사학의 형성배경
3. 사관과 역사인식
4. 주요저작
5. 그의 역사학의 성격
|
|
|
공채
(나)조선 은행권의 남발과 인플레
3. 논쟁점 - 수탈인가 근대화의 시발인가
가. 식민지 수탈론에 대한 도전
나. 근대화론과 수탈론의 주요 논쟁거리
1) 산미증식계획에 관한 논쟁
4. 나가기 - 새로운 역사 인식의 모색
|
|
 |
시대의 설교
2) 초대 교회 시대의 설교
2. 근대 한국교회 설교
1) 해방전후 설교
2) 6․25와 근대화 과정의 설교
3. 현대 한국교회 설교
Ⅲ. 결 론
|
|
|
역사
1. 서양
2. 중국
3. 인도
제3장 시대별로 본 한국의 도시화에 대한 일반적 분석과 그 특징
1. 시대별로 본 한국의 도시화에 대한 일반적 분석
2. 광복이후, 한국의 도시화 특징
제4장 한국의 도시화 특성 정리
|
|
|
근대사를 하나의 지역공동체라는 관점에서 인식하고 정리해볼 필요가 있다고 본다. 단순히 1국의 개별사적 관점 혹은 각국의 특수성에 기초한 관점이 아니라 동아시아사 전반의 입장에서 재 조망함으로써 우리사회에서 제기되는 역사인식
|
|
|
근대 역사소설의 장르론적 연구」, 서강대학교 대학원, 2000.
김혜연, 「현진건의 역사소설 연구」, 성균관대학교 대학원, 2004.
박조현, 「현진건 역사소설 연구」, 단국대학교 대학원, 1988,
송미라 「<無影塔>의 구조 분석 」(白鹿語文, Vol.5
|
|
|
역사적인 교회로서의 일제수난기념교회와 고려파 태동의 산파교회
1) 이인재 전도사(李仁宰 傳道師, 1906. 1.4~2000.4.30)
2) 한상동 목사(韓尙東 牧師, 1901.7.30~1976.1.6)
3) 고려파 성명서에 나타난 마산교회
5. 지역사회 발전에 앞장섰던 교회
1)
|
|
 |
정리나 체계나 능력이 조금 더 있다고 생각합니다. 저의 특기라면 한 번 맡은 일엔 열의와 성의를 가지고 끝까지 최선을 다 한다는 것과 인내와 끈기가 강하다는 것입니다. 한 번 집중하면 옆에서 누가 무엇을 하는지도 모를 정도의 집중력도
|
|
메뉴펼치기
