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자기화, 토착화시켜 발전시켰다. 김정희는 서예, 문인화, 시, 고증학, 금석학, 실학... 등 많은 분야에서 뛰어난 업적을 남기게 된다. 그리고 그의 학문과 예술세계는 그의 선˙후배와 제자들을 통해서 조선 후기 사회에 완당 바람이라 불릴 정
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조선 사회에 대해 통렬히 비판을 가했다.
“조선남성 심사는 이상하외다, 자기는 정조관념이 없으면서 처에게나 일반 여성에게 정조를 요구하고 또 남의 정조를 빼앗으려고 합니다. 상대자의 불품행을 논할진대 자기 자신이 청백할 것이 당
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조선시대 들어 급격히 퇴조한 것은 조선조의 불교탄압과 밀접한 관련이 있다. 사찰문화와 더불어 발달한 차가 억불숭유(抑佛崇儒)의 사회에서 퇴조한 것은 자연스러운 일이었다.
참고문헌
차와 건강, http://www.teabase.com/index.htm
차누리, http://c
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자기쪽 존경
1) 1950년대
2) 1960년대
3) 1970년대
4) 1980년대
5) 1990년대
3. 이중경어
1) 1950년대
2) 1960년대
3) 1970년대
4) 1980년대
5) 1990년대
4. 문장불일치
1) 1950년대
2) 1960
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자기 문화를 고수하였기에 5천년의 역사를 이어 올 수 있었던 것이다. 우리의 독자적 생활습관이 민족을 지켜온 힘이었다고 생각한다면 우리는 사라져가는 전통문화를 재생시키고 인식시켜 우리의 맥을 올바르게 계승시켜야 한다. 일제에 의
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조선의 현실속에서 식민지 반봉건적 제도와 관습에 억눌려 있었던 당시의 여성 현실을 진지하고 사실적으로 보여 준 작가다. 이렇게 여성 현실에 깊은 관심을 가지고 당시의 봉건적 가부장제하의 여성 억압적 상황에 대응하는 방식으로 계급
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조선 상고사에서 ‘역사는 인류사회의 아와 비아의 투쟁이다. 아인 조선민족은 우리의 역사를 자아와 자주를 중심으로 하는 확고한 민족사관을 가져야 한다.’라고 강조하였다. 역사는 민족이 살아온 과정을 말하는 것이며, 국사는 우리 민
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조선후기이며, 공간적 배경은 충청 전라 경상 3도가 서로 맞닿은 지역이다.
흥보가의 주제는 흥보의 착한 심성이고 전체적인 주제는 형제간의 우애다.
흥보가의 갈등은 흥보로 대표되는 농촌 빈민층과 놀부로 대표되는 반사회적인 지주 계급
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자기 존중, 자율성에 대한 개념에 의존한다고 주장한다.
Rawls에게 있어서 사회 질서는 모든 사람의 선을 발달시키기 위한 공동의 노력이다. 출생의 불평등, 선천적인 재산, 그리고 역사적 환경은 가치 있는 것이 못되며, 협력 사회의 인간은
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자기들의 권위에 도전하는 이라크, 이란, 리비아, 쿠바, 북한 등의 군소국가들을 단시일내에 붕괴시키는데 유엔 안보리가 이런 목표 수행에 동의하지 않을 때는 가차없이 단독 군사행동에 나선다는 입장인데, 변화를 기대한다는 건 쉽지 않은
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