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조선 후기로 넘어오면 소학지희는 축소되고 탈춤의 시대가 열린다.
3. 탈춤의 저류를 찾아서
※조선 전기에도 꼭두각시 놀음과 탈춤이 민속극으로 민간에 전승되었겠지만, 자료가 발견되지 않아 구체적으로 다루기 어렵다.
1. 탈춤은 그 당시
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조선이 동아시아 국제질서 체제의 생명선임과 아울러 이의 외적 상징이었음을 의미하기도 한다. 중국의 문화주의와 일본의 군사주의는 조선을 통해 자기주장을 표현했던 것이다. 조선은 동아시아 국제질서의 외적 표상이었다. 시모노세키조
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조선전기
8.1. 조선왕조 한문학의 정착 2―243
8.1.1. 전반적 양상 2―243
8.1.2. 정도전ㆍ권근ㆍ변계량 2―245
8.1.3. 원천석과 길재 2―253
8.1.4. 조운흘에서 유방선까지 2―258
8.1.5. 한문학 작품 집성 2―262
8.2. 훈민정음ㆍ서사시ㆍ언해 2―267
8.2.
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자기 수행의 과정에서 필연적으로 나타나게 마련인 인간으로서의 자성(自省)을 표현하고 있는 서경덕·권호문·김구(金絿) 등의 작품도 이러한 당쟁의 와중에서 산출된 것들이다. 그러나 당쟁에 패배하고 먼 곳에서 귀양살이를 할 망정 이들
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자기 발전, 자기 전개를 하며 부분을 지배하는 것이 아니라 허무와 집념 양자가 서로 배제하면서도 의존하며 불가분으로 통일돼 있는 변증법적 관계를 이룬다. 1. 작가 박경리
2.<토지> 작품분석
2-1. 줄거리
2-2. 등장인물
2-3. 시･
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자기 자료는 이러한 대륙핵들 사이에 커다란 해양이 존재했었음을 나타내는 증거들을 가지고 있지는 않다. 따라서 선캄브리아기에는 판의 내부에서 강한 변형이 일어났던 것으로 추정된다.
반대론자
판구조론은 1960년대 후반 들어 빠른 속
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1. 들어가며
2. 대안 교육의 등장 배경
가. 한계에 이른 학교 교육
나. 학습과 교육에 대한 새로운 인식
3. 학생의 자유로운 의사 존중 ㅡ 영국 섬머힐 학교
4. 세계의 대안 학교 '독일' 자유 발도로프 학교
1). 루돌프 슈타
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자기가 믿어 왔던 사실이(특히, 자부심을 가지고 있었던 부분이라면 더더욱) 뒤집히는 걸 겸허하게 받아 들이기가 어려운 일일 것이다. 나부터도 그렇다. 그러나, 그런 수준에 머무르고 말 것이라면, 역사를 대하고자 하는 것이 아니라, 그저
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따라 조약의 자기집행성이나 직접효력을 부인하는 것이 바람직하다. Ⅰ. 사건의 개요
Ⅱ. 문제의 쟁점
1. 내국민 대우 원칙 위반 문제
2. 국제 조약의 효력 문제
Ⅲ. 내국민 대우 원칙 위반 문제
Ⅳ. 국제 조약의 효력
Ⅴ. 평석
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자기를 유지해 나간다는 사실 자체가 힘겨운 작업이었기에 그는 ‘물’의 오류를 모순과 고민에 차있는 나의 실천과 결부시켜서 논평하기를 희망(김남천 ‘문학적 치기를 웃노라’ [조선일보] 10.12)한다고 계속 주장하고 있다. 이제는 자기의
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