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자리이타행으로써 약자에게 덕을 베풀어 약자가 강자되도록 도와 주어야 한다는 것 (4) 약자가 강자가 되려면 강자에 대한 약자로서의 위치를 자인하고 온갖 신고를 참고 이겨나가면서 안으로 강자 보다 몇배 노력하여 경제적 지식적 정신적
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자리이타적(自利利他的)인 보살을 이상적인 인간상으로 부각시키고 있다.
대승불교에서는 적극적이고 긍정적인 청소년관이 지배적이다. 대승불교의 반야중관 계통에서는 불교적 청소년인 동자(童子)가 단지 축소된 성인으로서의 미성숙자
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자리이타의 大法을 잘못 사용한 결과라고 보면, 이 방법 또한 교리의 사회교화적 해석을 얼마든지 가능하게 해준다고 보아진다. 법률보은의 조목에서도 「사회에 있어서는 사회 다스리는 법률을 배워 행할 것」
) 『정전』 법률은 「법률보
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자리이타로 모든 것을 선용(善用)하는 마음이 조종사가 되며, 따라서 그 조종 방법을 여러 사람에게 교화하여 물심 양면으로 한 가지 참 문명 세계를 건설하는 데에 노력할지어다”.(교의품, 30장)
“수도하는 사람이 견성을 하려는 것은 성품
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자리이타의 구조,대화를 통한 합리적 방법를 강조하는 특징을 갖고 잇다.
셋째 소태산의 평화교육사상은 개인의 평화창출능력의 신장과 관련하여 시대를 따른 학문의 준비와 정신수양,사리의 정확한 분석 판단력,지행을 대조하는 실천력을
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