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생각이 현대에서 의미를 갖는 것은 그런 절대 진리의 존재 여부나 인식 여부가 아니라, 인간의 객관화 가능성이다. 플라톤은 인간이 자신의 이익을 배제하고 객관적 판단을 할 수 있다는 가능성을 바로 이러한 점에서 찾았다. 인간이 자신의
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생각해볼 수 있겠다.
참고문헌
1)일반 서적
Francois Mauriac, Therese Desqueyroux, SHINASA, 1999.
Francois Mauriac, 『떼레즈 데께루밤의 종말(외)』, 진채린 역, 범우사, 1999.
송 면, 『프랑스 문학사』, 서울 : 일지사, 1981.
최병곤, 『프랑소와 모리악-생애와 작
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생각한다는 것은 쉽지 않겠지만 위에서도 서술했듯이, 배우려 하는 적극적인 자세가 있다면 가능할 것이다.
Ⅶ. 참고문헌
광노의, 홍순정, 『유아교육사상』, 도서출판 문음사, 2000.
이숙재, 이봉선, 『영유아 발달과 교육』, 창지사, 2005.
이
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서술」『한국의 역사가와 역사상』上, 창작과 비평사.
탁봉심, 1988, 「이제현의 역사관」『이화사학연구』1718합.
韓國思想大全集, 4,5 良友堂. 1991.
(국역)익재집, 1-2. 李齊賢 著. 민족문화추진회. 1979.
益齋 李齊賢의 史學思想 연구. 李鎔熙.
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서술격 조사로 인정해도 된다는 논지를 펼쳤다.
그러나 필자는 어떤 문제에 대한 논의에서 가장 중요한 부분이 각각의 설명이 따로 떨어져 있지 않고 어떠한 관련을 가진 것으로 묶이는 것이라고 생각한다.
그런 점에서 왕문용(2007)의 주장은
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