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자연법 사상; 그러나 과연 이 것이 옳은가?
5. 문화 전략의 방향 모색
1. 한국 교회 초창기는 교회 문화가 세상 문화 보다 우월했다. 즉 미국 선교사들이 가져온 교회 문화는 당시 가난과 압제 속에 있는 한국인들에게 새 빛을 주었으며 이 점
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과학에 대한 자신의 신념에 집요하게 매달려 있었다. 그럼에도 1920년 후반에는 두 사람뿐만 아니라 그들과 함께 교리를 철저히 연구해왔던 일단의 학생들까지 모두 마르크스-레닌주의 진영에 가담해 있었다.
1920년 12월 이전에 진독수는 마르
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자연 생태계에 대한 새로운 발견에서부터 비롯한 것이다.
그럼에도 보프의 생태신학은 생태학적 위기는 언제든 사회적, 생물학적 약자를 통해서 그 실상이 드러나는 것이기에 가난한 민중들의 삶에 당파적 우위를 두고 있다. "인간의 대해서
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인간이성을 하나님이 주신 하나의 은혜로 인정하고 현대문명도 긍정적으로 인정하면서 성경과 신학적 진리를 현대인에게 설득력이 있도록 해석하는 신학적 자세가 필요하다.
서구의 현대적 성경연구는 성경에 대한 많은 역사적 사실들을 밝
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우주의 물질이 있기 이전 순수우주허공 자체이다. 이것은 세상 일체의 본래이고 본바닥 마음이라고도 한다. 우주마음은 살아있는 지혜자체인 마음이며 자연을 낸 본래의 세상마음이자 인간의 본성이다.
참고문헌
우명(2006). 살아서 하늘 사람
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사
(1)1기~5기
3.인공지능의 응용분야
(1)신경망
(2)유전자 알고리즘
(3)퍼지이론
(4)에이전트 시스템
(5)전문가 시스템
(6)패턴인식
(7)자연언어 시스템
(8)지식베이스 시스템
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(15)식별
4.우리나라의 인공지능 연구 실정
5.인공지능의
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자연의 억압을 연결시켜 둘 사이의 동시적인 해방을 모색함과 함께 억압을 지속하게 하는 현재의 사회 체제에 대한 신학적 비판을 제기해 주었다. 생태여성신학의 중심적 과제는 계층적 사고구조를 해체시키고 인간, 자연이 우주적 생명 공
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사고의 지평을 넓히고 새로운 패러다임을 준비하는 노동자들을 육성할 수도 있을 것이다.
< 참고문헌 >
김도수, 「사회교육학」, 서울: 교육과학사, 1999.
정지웅김지자,「사회교육학개론」, 서울: 서울대학교출판사, 2000. << 영국 UNISON
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사람들의 생각과 행동의 차이는 문화의 차이에서 문명의 차이로까지 연결된다. 자연과의 조화 속에 우주의 근원에 대한 통합적인 깨달음을 추구해온 동양과 자연 속에 살아가는 인간의 편리를 위해 과학기술을 발전시켜온 서양의 문명은 이
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이론과학의 발달사를 공부한다.
3. 아울러 아인슈타인의 의미론적 좌표계의 채택이래로 시간론의 변화에 따른 존재론의 문제를 다루고 이로 말미암는 의미론의 변화에 근거한 기독교윤리학의 특성을 연구하기로 한다. 없음
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