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자유 문제를 공론장의 복원과 숙의민주주의의 실현과 연관시킨 의도 역시 보다 거시적인 맥락에서 인터넷언론의 선거보도 문제를 고민해보고자 하는 것이었다.
언론자유 개념의 역사적 진화와 민주주의 문제와의 연관성에 대한 본 논문의
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자유의지론은 현실에 처한 우리에게 피할 수 없는 악의 문제를 해결하도록 요구하고 있다는 점이다. 그리고 우리의 현실적 삶은 항상 선택과 결단을 요구한다. 우리는 선과 악, 진실과 거짓에 있어서 신앙적인 입장에서든지 그렇지 않든지 어
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정의
4. 교육철학의 기능
5. 지식과 교육
6. 명제적 지식
7. 관념론과 실제론
8. 실용주의(Pragmatism)도구주의
9. 분석철학
10. 실존주의-자유 의지론적 인간관
11. 홀리스틱 교육과 신자유주의 교육
12. 포스트모더니즘과 교육
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자유론의 주장은 우리의 상식과 잘 부합되는데, 우리는 자유의지가 있음을 전제함으로써만이 사회에서 발생하는 인간들의 행동에 대하여 책임을 귀속시킬 수가 있고 도덕적 비난과 칭찬도 의미가 있기 때문이다.
다. 온건한 결정론
결정론과
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결정론의 근거 위에서 이루어진 상당한 진보를 성취했다. 그러나 여기에 외견상의 역설도 있다. 우리는 개인적인 관계에 있어서는 자유를 당연한 것으로 여기는 반면 과학에서는 필연성과 결정론이 규칙이라고 가정한다.
우리는 대조되는 입
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자유는 원자의 운동의 비결정론에서 온다고 주장했다. 이것은 몇몇 철학자들로 하여금 에피쿠로스의 자유는 기회에 의해 생겨난다고 생각하게 했다. 루크레티우스의 “만물의 본성에 대하여”에 따르면, 그는 이것이 에피쿠로스의 가장 잘
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자유를 갖는다는 것은 결코 인식론적 증명의 대상이 될 수 없다.
자유는 개개인의 삶에서 경험되는 것일 뿐이다. 이 경험은 결코 외적인것에 국한되지 않는다. 결정론이 실패하는 이유는 외적 요인만을 고려하기 때문이다. 물론 유전과 환
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자유의 임무라면 임무다. 그리고 인간 이해의 지평은 문화 비판의 경험을 거치면서 점점 더 넓어져 갈 수 있는 것이다.
한편, 문화 비판을 위해서는 문화 행위와 그 성과 위를 정찰하는 '의식의 비행'이 필요하다. 인간 역사에서 의식을 하지
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결정론보다도 자유론의 입장을 취하는 이유가 여기에 있다.
4. 의의
진보주의 교육철학의 의의는 교과서 중심교육에서 아동중심교육으로 일대전환을 가져온 데 있으며, 위에서 약술한 교육원리가 모두 그 나름대로의 중요한 의의를 지니고
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자유주의를 위한 변론 : 급진 자유주주의 시각에서, 사회와 철학연구회
* 윤근식(1987), 한국에 있어서의 급진주의, 서울대학교 한국정치연구소
* 오혜경(1997), 사회사업 실천에 있어서 세력화에 관한 연구 : 급진주의 사회사업 실천 중심, 가톨
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