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적이었다.
이 연구를 통해 유교문화에서 가정은 개인 존재와 사회를 연결시켜주는 중요한 자리이고, 세계 구성의 근본적 요소로서 인간관계의 질서 및 인간과 우주의 관계를 이해하는 핵심적 의미를 갖는다는 것을 알았다. 또한 개인적인 자
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적인 가치기준이 능률이었으며 인간관계론의
등장은 사회적 능률을 새로운 가치기준으로 첨가하였고, 환경유관론적 입장에서는
대외적인 적응성을 가치기준으로 중시하였다. 그리고 조직변수를 크게 나누어 공식
적 요인, 비공식적 요인,
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적인 요소가 담겨져 있으면 안 된다고 생각한다. “이 상사는 나를 싫어해서 이러는구나.“ 라는 생각이 들지 않도록 업무에 있어서는 철저하되 그 외의 일에는 인간적인 배려와 관심을 주는 것이 효과적인 리더쉽이라고 생각한다.
나도 세
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적합한 구조를 창설.
17. 리더의 자질
-플라톤: 지도자의 자질은 훈련으로 얻어진 성격과 습관에 기초
-아리스토텔레스: 천부적 자질론(인간은 태어나면서부터 일부는 지배하고 일부는 복종하도록 특징지어져 있다)
-마키아벨리: 덕(용기, 확신
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관계와 정서적 적응의 관련성에 대한 연구가 이루어졌지만, 행복과의 관계는 거의 연구되지 않았음
- 청소년기 동안 형제관계에서 자녀는 부모가 자신을 형제들에 비해 차별대우를 한다고 지각을 하는 것은 정서적 기능
에 심한 장애를 초래
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인간
정형호(2009) : 한국 탈놀이의 형성 관련 쟁점에 대한 토론문, 한국민속학회
전경욱(1997) : 탈놀이의 역사적 연구, 한국구비문학회
정형호(2007) : 한국 탈놀이에 나타난 무언의 의미와 기능, 한국공연문화학회 Ⅰ. 탈춤(가면극, 탈놀이)의
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인간론
인간론의 주제들
신학적인 인간론
인간의 구성
인간의 기원
하나님의 형상(Imago Dei)
결론
영혼의 기원
영혼이란 무엇인가?
현대신학자들의 인간관
죄(άμαρτία)
죄의 기원
죄의 결과
죄에 대한 견해
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관계가 없다.
셋째, 반대의사는 무조건 부정적인 것으로 인식, 따라서 상대방의 의사에 반대시 어떤 방법으로 반대의사를 표현할 것인가는 갈등상황에 매우 큰 영향을 준다.
넷째, 상대방에게 자신의 의견을 강요하거나 위협하는 것은 상대
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갈등은 합리적 조직설계와 운영에 의하여 소멸시킬 수 있다고 믿었는데 기계적 인간관으로 인해 비공식적 인간의 속성을 경시하였다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 과학적 관리론, 행정관리론, M. Weber의 관료제론을 설명하고, 이 세 이론에
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기능을 기준)
생산적, 경제적 조직(공기업), 형상유지조직(학교, 종교단체, 병원, 문화기관), 적응조직(각종조사기관, 연구소, 대학) 관리적, 정치적 조직(정당, 노동조합. 압력단체)
4. 에치오니의 분류(지배복종관계를 기준)
강제적 조직(형무
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