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-참고 문헌-
전경욱, <한국의 전통연희>, 학고재, 2004
박전열, <한국민속학>, 민속학회, 1979
강용권, <야류, 오광대>, 형설출판사, 1982
조근태, <탈춤의 미학>, 현암사, 1994
정상박, <수영야류>, 화산문화, 2001
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민속의 세계」고려대학교민족문화연구원. 2001
「전통문화의 이해」차용준. 전주대학교출판부. 2000
「한국민속과 오늘의 문화」임재해. 지식산업사. 1994
「민속학술자료총서」이휘열. 놀이마당 터. 2001
「유학사상」성균관대학교출판부. 1996
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놀이 악기가 어우러지며 내는 역동적 힘을 경험하고자 구성하였던 그룹활동을 통한 사물놀이 합주까지는 적용하지 못했다. 치료에 용이한 효과를 가져온 민속악기 사물놀이 악기를 치료에 적용함에 있어서 아동의 잠재성, 강점, 발달 정도,
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노력해야 할 것이다. I.서론
II.본론
1.전통문화의 정의
2.전통문화의 성격 및 중요성
3.전통문화의 대중화 필요성
4.전통문화의 대중화를 위한 방안
1)복식문화
2)대중놀이
3)음식문화
4)공공기관의 역할개선
5)사례분석
III.결론
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아닌가 생각한다.
* 내용 출처 :유안진/[한국의 전통 육아방식]/서울대학교 출판부/1987/P.183~235이창식/[전통문화와 문화콘텐츠]/도서출판 역락/2008/P.141~147국립민속박물관/[가까운 이웃나라 일본]/2001/P.56~61 한국의 전통 육아 사상
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놀이, 더불어 사는 인정의 나눔, 이웃 간의 분배와 화합의 제도화라 설명한다.
관혼상제에서 민속의 기능은 윤리, 도덕, 사회적 교육, 종교적인 면에서 생활규범(norm)과 금기(Taboo)의 사회 교육적 확인이다. 의례를 통한 가정의 전통이 지켜지고
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놀이들도 이름은 같으면서도 지역마다 각각 다른 형태를 취하고 남아있는 경우도 많았는데 말이다.
하지만 전통은, 민속 문화는, 그렇게 당연시해서는 그 유래도 알 수 없고 구비문학처럼 남겨놓고 연구하지 않으면 어느 순간 형태를 잃거나
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말이라도 이해할 수 없는 용어가 늘어가고 있다.
③ 북한에는 일상어에서 투쟁적 용어들이 많이 사용되고 있다.
④ 북한에서 외래어는 주체 사상의 영향으로 완전히 사라졌다.
⑤ 남한은 서울말, 북한은 평양말을 표준어로 사용하고 있다.
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말석에 참여하도록 허락했다. 재가 끝나자 왕은 그를 희롱조로 말했다.
"그대는 어디 사는가?"
"비파바위에 살고 있습니다."
"가거든 다른 사람들에게 왕이 친히 불공하는 재에 참석했다는 말을 하지 말라."
중도 웃으면서 대답하기를, "폐하께
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놀이
(2) 황해도의 탈춤
(3) 경상남도의 야류와 오광대
(4) 경상북도의 하회별신굿탈놀이
(5) 강원도의 강릉관노가면극
(6) 함경남도의 북청사자놀음
(7) 남사당패의 덧뵈기
3. 탈춤에 내포된 사상
(1) 사회적 측
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