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1910년대 연극의 환경
3. 전통 연희 집단의 신파극 수용
3.1. 광무대의 변모와 기생조합의 활동
3.2. 경성구파배우조합과 개량단
4. 신파극 집단의 전통연희의 수용
4.1. 재담극의 활성화
4.2. 고전소설계의 레퍼터리
5. 결론
참고문헌
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머리말
2. 전통 연희 집단의 신파극 수용
2.1. 광무대의 변모와 기생조합의 활동
2.2. 경성구파배우조합과 개량단
3. 신파극 집단의 전통 연희의 수용
3.1. 재담극의 활성화
3.2. 고전소설계의 레퍼터리
4. 결론
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연희 신명과 축원의 한마당, 두산동아, 2006
서연호 - 한국의 전통연희와 동아시아, 동문선, 2010
이두현 - 한국무속과 연희, 서울대학교출판부, 1996
이호승 - 전통연희 곡예종목과 줄타기연구, 월인, 2011
전경욱 - 한국의 전통연희, 학고재, 2004
한
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전통연희적 요소의 활용과 그것의 현대적 수용을 들겠다. 그의 희곡들은 판소리 가락, 탈과 탈춤, 농악, 타령과 민요, 마당놀이 등과 이 모든 것이 어우러지는 스펙타클한 장면을 예외 없이 활용하고 있다. 특히 <둥둥 낙랑둥>의 대단원은
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정의와 특성
Ⅲ. 마당극의 특성
Ⅳ. 마당극의 구성과 인물
1. 특징
1) 상황적 진실성
2) 집단적 신명성
3) 현장적 운동성
4) 민중적 전형성
2. 구성
3. 인물
Ⅴ. 마당극의 내용
Ⅵ. 마당극의 공연과정
Ⅶ. 마당극의 전망
참고문헌
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1>조로아스터교(Zoroatrianism)
2>마니교(Manichaeism)
3>과정신학(ProcessTheology)
4>Dualism의한계성
3.철학적시도들에대한비판(批判)
Ⅲ. 전통적인 견해들
1.이레니우스의 신정론
2. 어거스틴의 악에 대한 관점
Ⅳ.비판 및 견해
Ⅴ.결론
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전통에 대한 해석의 주체자로 자리매김 되고 있음
→ 여성의 경제적 자립은 부자관계와 부부관계 간의 암묵적인 경쟁에서 여성이 대립의 한복판에 설수 있게 되는 저변의 요인이 되며, 한편으로 세대간의 조화로운 관계를 유지하기 위한 ‘
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전통적 문학 형식이었던 시조를 현대적으로 다시 창작하자는 데 그 목표를 둔 것으로서 현대 시조의 새로운 가능성에 대한 관심을 제고하게 되었다는 점에서 그 의의가 인정된다. 최남선은 그의 시조집 ‘백팔번뇌’(1926)를 통해 스스로 시조
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집단을 선택하셔서 새로운 운동을 시작하셨으며 3년 동안 저들을 훈련시키셨다. 사실 선교사 훈련을 통한 선교의 원리와 방법의 연구 없이 선교지 필리핀에 와서 수없이 선교의 부작용들을 만드는 것을 보았다. 결국 하나님께서 우리에게 맏
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