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연희 방식으로는 마당굿이 가장 적합할 것이다. 마당굿은 신명의 굿판이요, 생명의 굿판이며, 죽음을 이기는 삶의 축제인 것이다.
이러한 인식의 전환과 함께 굿이나 전통 놀이에서 표현 방식과 기법 등을 과감하게 수용해야 할 것이다. 전통
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수용가치에 관한 연구, 세종대 대학원, 1998
97.李鍾振, 풍물굿의 가락 構造와 力動性 : 필봉 풍물굿을 중심으로, 안동대 대학원, 1997
98.정은영, 충청 웃다리 풍물굿에 관한 연구, 단국대 대학원, 1997
99.남소이, 사물놀이의 이해와 지도 연구 :중학
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집단 창작의 경우가 많고 즉흥성이 강조되는 마당극의 구성은 극의 뼈대가 되는 구성 원리를 설정하고 이를 바탕으로 다른 공연요소들을 즉흥적으로 처리하는 모습을 지닌다. 마당극의 구성방식은 전통극의 그것을 계승한 앞풀이-각 마당들-
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원동력이 되고 있다. 다만 판소리를 무대극이나 영화로 극화할 경우 고수와 창자로 구성되는 1인극 위주의 극구조가 훼손되어 판소리의 고유형식을 쇠퇴시키는 문제는 전통연희의 현대화 내지 수용에 있어서 어느 기준이 우선하여 요구되어
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전통연희물이 극장에 올려지는 시기에 활동사진/영화 또한 이들 프로그램의 일부로 상영되면서 상업적으로 이윤을 남길 수 있다는 가능성을 확인시켜주었다. 그리고 1922년 조선 최초의 3층짜리 현대식 극장 ‘조선극장’이 개관한데서 알 수
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전통극의 자산을 이용하되 탈춤과 같은 특정 장르에만 집착하지 말고, 다른 장르와 근대의 각양각색의 연극형태에서도 필요한 요소를 받아들일 수 있는 유연성을 갖추어야 한다. 또한 전문적인 기량의 연마가 요구되며 민족 공통의 정서를
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집단과 탈춤의 연행 - 조선후기 읍권의 운영원리와 읍의 제의>, 「동아연구」제 17집, 서강대학교 동아연구소 1989.
김현양, 「민중연희의 전통과 탈춤의 성장」, 『민족문학강좌 상』,창작과 비평사, 2006,
*목차
1. 글머리에
2. 탈춤의 기원
(1
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전통극은 우리 민중들에 의해 자생, 발전되어온 민중의 예술이므로 민중의 정서와 한을 엿볼 수 있다. 그러나 전통극에 대해 우리가 관심을 가지게 된 것은 그리 오래 되지 않았다. 일제의 문화 말살 정책과 서구 문화의 급격한 수용으로 우리
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수용자이론의 등장
3.인터넷의 의제 설정 기능 연구
Ⅲ.전통매체의 의제설정
1.‘강정구박사의 발언’에서 ‘검찰독립주장’으로까지의 과장과 확대
2.일부 언론의 스크린쿼터 관련 왜곡 보도
3.전통매체를 통한 의제설정의 한계
Ⅳ.
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집단따돌림, 집문당
이기문, 김진희(1999), 혹시 우리 아이 왕따 아닐까, 서울: 국일 미디어
양원경,도현심, 또래 수용성 및 또래 괴롭힘과 청소년의 자아존중감간의 관계, 아동학회지 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 왕따(집단따돌림)의 원인
1. 개인 심리
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