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전통문화와 유아교육』. 양서원.
전남련, 김민아, 김덕일 공저(2004). 『유아 전통 교육』. 창지사.
정세화(1997). 『한국교육의 사상적 이해』. 학지사.
김진경(2002). 『전통유아교육원리를 적용한 유아사회생활지도 모형연구』. 신라대 교육대학
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유아교육의 근간이 되고 있기 때문에 이에 대한 수월성을 확보하려는 것은 어떻게 보면 당연한 일이다. 따라서 앞으로 이러한 후속 연구가 이루어져서 단절되었던 전통적인 유아교육 사상과 현대적인 유아교육 사상이 조화를 이룰 수 있는
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전통사회의 유아교육 사상과 불교, 유교, 천도교의 유아교육
1. 전통사회의 유아교육 사상
시대적 구분
– 삼국시대~국호 대한제국 선포(1897년)
삼국시대 이전 교육 형태
– 생활교육, 종교의식교육, 군사교육
삼국시대 이
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유아에게 적극적이고 공적인 관심을 기울여 왔는데 이것이 유아 교육과정을 발전시키는 큰 역할을 하였다. 특히 미국은 “위대한 사회의 건설”이라는 표어아래 당시의 사회정치적인 혼란을 극복하는 방안으로 소외계층 자녀들을 조기에 교
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사상은 조선 후기에 발생한 하나의 흐름일 뿐이었으며 아동존중사상의 실천은 훗날 천도교의 어린이 운동에 의해 부분적으로만 실천되었다.
참고문헌
안경식 저, 한국전통 아동교육사상, 학지사 2005
유안진 저, 한국 전통사회의 유아교육, 서
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사상의 현대에 맞게 재조명
유아의 자발활동을 존중하고 흥미를 소중히 여기고 놀이의 교육적 가치를 중시하는 프뢰벨의 낭만주의 교육사상은 교사 지도 중심 문화 전달관의 전통적 교육보다 더욱 바람직하다고 볼 수 있다. 능력중심의 개인
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유아교육법」개정이라는 것에 이르렀다. 전통사회에서는 유아교육의 중요성이 무시되고, 오직 남자아이에게만 교육의 기회가 주어졌다고 왜곡하기 쉬었다. 그래서 유아교육의 현주소를 서구사상에서 찾으려고 했고, 주체성 없이 떠도는 유
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사상이 혁신적이고 방대하여 현장에서의 실제적 적용은 제대로 이루어지지 않고 있다. 때문에 듀이의 아동중심 교육사상은 앞으로도 끊임없이 재평가되고 재음미되어야 할 가치가 있다고 본다.
참 고 문 헌
김규수(1996). 아동중심적 유아교육
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전통음악에 대한 적용방안
제 교육방법론의 공통점을 중심으로 바람직한 음악교육을 위한 방향을 정리해본다면 다음과 같이 이루어져야 한다고 본다. 명말희, ‘유아음악교육의 제방법론에 관한 연구’, 연세대학교 교육대학원 석사학위논
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유아의 학습을 향상시키며 매 번의 활동을 재검토하고 평가하는 과정에서 교사와 유아들이 그들이 배운 것을 눈으로 볼 수 있도록 공개적인 문서화 작업이 병행한다는 것이다.
셋째, 우리나라 유치원 현장에서 유아 미술교육 지도방법에 관
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사상 또는, 감정을 나타내는 예술인 음악(音樂)에 상당한, 어떤 대상에 대하여 배우거나 실천을 통하여 알게 된 명백하고 확실한 명확한 인식이나 지식(知識)을 가지고 있습니다.
이렇게 전문적으로 하는 것이 아니라 즐기기 위하여 하는 취
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전통에는 어떤 것들이 있습니까?
동양 고유의 문화인 장유유서와 효사상 등을 꼽고 싶습니다. 이 전통은 사회를 질서있고 아름답게 만드는 데 중요한 역할을 한다고 생각합니다. 설이나 추석같은 명절도 가족의 정을 돈독케하는, 우리가 계승
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전통을 이해하고, 나아가 인문학적 소양을 기를 수 있도록 최선을 다하겠습니다. 또한 체계적인 수업과 더불어 한문 고전의 아름다운 문구들을 활용하여 학생들의 인성 교육에도 힘쓰고자 합니다. 이를 통해 앞으로 우리 사회를 이끌어갈 학
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전통에는 어떤 것들이 있습니까?
어른들을 존중하는 장유유서와 효사상 등을 꼽고 싶습니다. 서양에는 없는 동양의 문화인데, 사회를 질서있고 아름답게 만드는 데 중요한 역할을 한다고 생각합니다. 설명절이나 추석도 가족의 정을 돈독케
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사상과 철학을 정립하기 위해서는 심원한 공부가 필요하기 때문입니다. 그 후에는 정치학 교수가 되어 후진양성에 기여하겠습니다. 또 언제나 제게 비판의 촉수와 참신한 시각을 제시했던 칼럼을 제가 직접 써 언론에 참여하겠습니다. 그렇
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