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않지만 인간다움의 도덕 원칙을 저버리고 눈앞에 이익에만 집착하는 것은 더 큰 잘못이 아닐수 없다고 생각된다.
정몽주는 무엇보다 자신이 맡은 직분에 최선을 다하고자 하였다.
즉 내 직위에 충실해야 나라가 바로 선다는 것이다.
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불교와 연결되고 신흥사대부는 성리학으로 무장하여 불교 문제는 하나의 중요한 사상 뿐 만 아니라 정치 문제로 대두되었다.
여말의 불교배척운동은 두 개의 흐름이 있었던 것이다. 이들의 대표적 학자로서는 정몽주와 정도전을 들 수 있으
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불교사상 배격
- 섬학전
3. 목은 이색
- 불심유성동일관(佛心儒性同一觀)에 입각한 심신성명(心身性命)의 구명에 둠
- 과거제에 무과(武科) 둘 것을 강조.
- 문무겸비인
4. 포은 정몽주
- 동서학당을 5부 학당으로 개정할 것을 건의
참고문헌
김일
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사상이 정치의 君臣의 義를 강조하게 된다. 고려 말에는 이색, 정몽주, 길재. 정도전, 권근 등이 배출되고 조선조로 전환될 때의 사회체제는 불교사상에서 유교사상으로 옮겨진다. 특히 충선왕과 이제현은 원의 대표적 화가 趙孟, 朱德潤 등과
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불교 자체를 비판하였다. 즉 정도전과 권근은 성리학 의 이기론, 성즉리 심통성정을 기본으로 하는 인성론에 바탕으로 두고 불교의 초세속적 성격과 그 철학사상을 비판하였고, 불교의 타락현상과 기복행위에 치중하는 미신적인 요소도 성리
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불교관이 철저하게 대승적 입장에 서 있다는 사실인데, 중생제도에 대한 최치원의 생각을 엿볼 수 있다. 즉, 최치원이 생각하는 불교관과 사상에 대하여서 엿볼 수 있다.
(3)최치원의 道仙觀
최치원은 유교사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을
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불교에서 말하는 還魂(환혼)과 연관지어 輪回(윤회) 사상과 관련짓는 연구가 엿보이기도 한다. 물론 輪回(윤회)는 사람으로 다시 태어나기도 하며 짐승으로 태어나기도 하여 생명을 다시 찾는 還魂(환혼)의 관계는 같다고는 할 수 없으나 다시
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불교윤리와 부합하지 않다는 점을 인식해야만 한다. 동시에 생명 그 자체는 어떠한 논리에 의해서도 결코 수단이 되어서는 안된다. 불교의 자비사상이나 아힘사 정신은 모두 생명 그 자체가 그대로 목적임을 가르치고 있기 때문이다.
아울러
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사상과 불교 사상이 강하게 베어 은유하고 있다는 것이다. 소설중의 주인공들은 대부분이 현실적인 신분의 장애를 가지고 있으며 개인에 의해 전쟁이나 폭행 갈등과 비극으로 사건이 전개된다는 점이다.
이런 면을 고려하면 김시습은 그가
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불교계에서도 보기 드문 일이다. 국제적인 연구 성과를 집대성하고 이를 다시 여러 나라에까지 유통시킨 것은 현재까지도 돋보이는 국제학술교류였다.
《참고문헌》
〔단행본〕
조명기, 『고려 대각국사와 천태사상』, 동국문화사, 1964.
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불교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 22
? 유교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 27
? 기독교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 31
? 이슬람 사상에 대한 기본적인 학술적
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사상으로 보호 받을 수 있는 것는 것입니다. 특허청에 최종 등록되어지면 상표가 되는 것입니다. 이 개념으로 볼때 모든 브랜드를 상표라고 할 수는 없습니다. 개발된 브랜드이더라도 상표로 등록되지 못하면 법률적으로 보호를 받을 수 없기
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