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교회에 방분하여 직접 예배 드리는 것을 보고 싶었으나, 환경이 여의치 않아 책과 인터넷에 의지해야 했다. 그리고 협성대학원의 선배인 전도사님께 물어보았다. 한 전도사님은 논문을 정방교회에 대하여 쓸려고 자료를 다 준비해 놓았는데
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정방형을 이루도록 설계되어 있다. 즉 4개의 계단과 현관을 합친 면적은 가옥 그 자체의 면적과 정확히 일치하도록 설계되어 있다.
San Giorgio Maggiore
위의 사진은 대종루에서 본 San Giorgio Maggiore 교회이다. 16세기 초반, San Giorgio Maggiore의 교회는
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교회인 이 성당은 큰 규모의 통합된 주 공간을 통해 모든 기독교인을 통합하고자하는 시도였다. 중세의 모티브를 의식적으로 다시 쓴 것은 하나로 통일된 신앙을 가졌던 중세시대로의 복귀를 갈구했음을 나타낸다.
이 건물은 통로와 목표점
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우선적인 기능이 되는 조직으로 다듬어 그 영향력이 지역사회와 성도들의 삶의 현장에서 나타나도록 해야 한다. 1. 한국교회 초기와 성장기의 심방
2. 심방 사역의 약화 이유
3. 오늘날 한국 교회의 심방
4. 심방 전통의 계승과 개선 방안
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교회의 신도들의 친교 행동 분석
1) 유사성과 호감
2) 나에게 보상을 주거나 이익이 되는 사람
3) 가까이 있어 자주 만나는 사람 : 근접성
4) 내 친구가 좋아하는 사람
2.반사영광 즐기기
3.후광효과
1)신체적 매력과 후광효과
2) 균
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대하여 부정하는 결과를 가져오고 말았다. 전호진, 『교회와 이데올로기』, 성광문화사, pp23-24.
다섯째, 그릇된 성경해석의 문제이다. 민중신학은 성경의 모든 내용을 정치차원으로 끌어 내려 예수를 사회운동가로, 기독교도 가난한 대중들의
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교회는 교회대로의 프린시플과 목표와 방법론, 무엇보다도 그것대로의 능력으로써 힘을 발휘하는 것이 싸우는 것입니다. 이것이 전투의 교회인 것인데 그런 점에서 교회는 구별되는 것입니다 김홍전 『교회에 대하여Ⅲ』. (서울: 성약출판사
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교회사학에 나타난 ‘민족’이해”, 『교회사학』, 제4권 1호(2005.12)
민경배, “김교신과 민족 기독교”, 『나라사랑』, 제17집(1974.12)
이덕주, “평양 산정현교회의 신사참배 반대운동에 대하여”, 『한국기독교역사 연구소 소식』, 제59호 (200
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교회사학에 나타난 ‘민족’이해”, 『교회사학』, 제4권 1호(2005.12)
민경배, “김교신과 민족 기독교”, 『나라사랑』, 제17집(1974.12)
이덕주, “평양 산정현교회의 신사참배 반대운동에 대하여”, 『한국기독교역사 연구소 소식』, 제59호 (200
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교회론을 통하여 제자훈련의 철학을 다루게 되고, 제자도를 통하여 제자훈련의 필요성과 자세를 배우게 된다. 셋째, \'소그룹 모임과 리더십\' 이라는 주제 하에 제자훈련의 가장 효과적이고 적합한 환경인 소그룹에 대하여 배우며, 소그룹의
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