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일원상(一圓相) 곧 참마음의 실효(實效)와 실증(實證)을 실천한다는 실학과는 큰 차이가 있다. 정산종사의 실천실학은 참마음(一圓相)을 실사(實事)에서 증득(證得)하는 것이다.
Ⅴ. 원불교 정산종사(정산송규종사)의 일원세계와 대세계주의
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원불교 교화부, 원불교 교전, 이리 : 원불교 출판사, 1977
종교와 원불교, 원광대학교 출판국, 2002
최준식, 한국의 종교 문화로 읽는다 2, 사계절, 1998
한기두, 원불교 정전연구, 원광대, 1996 Ⅰ. 원불교 정산종사(정산송규종사)의 업적
Ⅱ.
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정산종사의 교육에 대한 관점의 근간을 이루는 것 역시 삼동윤리 정신에서 찾을 수 있을 것이다. 정산종사가 남긴 게송에 담겨진 ‘진리는 하나’, ‘인류는 한 가족’, ‘세계는 한 일터’라는 삼동윤리 정신은 원불교의 일원주의 교육이념
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통해서 간접적으로 확인해 볼 수 있다
Ⅴ. 유교관과 정산종사의 유교관
1. 정산종사의 전통 유교사상 편린
2. 정산의 성리학과 실학에 대한 인식
3. 선유 인식에 있어서의 정산종사
Ⅵ. 유교관과 조선시대의 유교관
참고문헌
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원불교의 전망 중립화 통일이념과 건국론, 한국원불교학회, 2002
◈ 김호병, 정산의 건국론 연구, 원광보건대학, 1985
◈ 김영두, 정산 송규종사의 건국론과 삼동윤리, 한국원불교학회, 1999
◈ 류명원, 정산의 건국론과 조소앙의 통일방안, 원광
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