|
정석가는 표면적으로 보았을 때 송도의 의미가 확연히 드러나고 있다. 텍스트에 \'王\', \'先王\', \'聖代\'라는 단어가 들어가 있고 이를 송축하는 내용으로 진행되고 있는 등, 표면적으로 보았을 때도 확연히 \'송도\'의 의미가 추출되고 있기
|
|
|
정석가」는 이렇게 오늘날까지 이르게 된 것이다.
5. 참고문헌
김미영, 「정석가의 의미소통 구조에 관한 연구」, 『연세어문학』, 1994.
박노준, 『고려가요의 연구』, 새문사, 1990.
박재민, 최철, 『석주 고대가요』, 이회문화사, 2003.
윤성현,
|
|
|
정석가 > 의 구조와 의미형상 기법」, 『동방학지』Vol.101, 연세대학교 국학연구원, 1998.
이수곤, 「<정읍사>의 여성 화자 태도와 그 의미에 대한 시론적 고찰 -여성 화자 연구의 비판적 검토와 앞으로의 과제-」, 『한국고전여성문학연구
|
|
|
의미
가. 정석가 유경환,《정석가의 원형적 상징성》,(한국국어교육학회 ,2003)
[제1연]
징이여 돌(경쇠)이여 지금에 계시옵니다.
징이여 돌(경쇠)이여 지금에 계시옵니다.
선왕의 태평성태에 놀고 싶사옵니다.
-> ① 신화적, 묵시적 상징: 정석
|
|
|
정석가가 ‘서경별곡에 바탕하여 성종의 명령을 받은 누군가에 의해 만들어졌을 가능성’은 노랫말의 특징에 의해서도 짐작할 수 있다. 정석가는 서경별곡에 있는 연을 가지고 있으며, 무의미한 여음구가 없으며, 성종의 명령의도에 부합하
|
|
 |
정석물류통상연구 원, 2004
정인교이경희, “한칠레 자유무역협정의 추진배경, 경제적 효과 및 정책의 시사점”, 대외경 제정책연구원, 2000. 12
조문헌, “국내 주력산업 현황 및 고부가가치화 방안”, 대한상공회의소, 2004
최낙균, “대외통상
|
|
메뉴펼치기
