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정읍사(井邑詞)연구」 - 방법론의 반성 -
金完鎭 「井邑詞의 解釋에 대하여」
송유철 「영원한 백제 여인의 망부가」 - ‘정읍사’의 정읍 -
外 네이버&다음 사이트 다수 < 정 읍 사 >
1. 내용요약
2. 주제
3. 기존 연구
4. 감상 &
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정읍사의 불교적 성격연구」,이연숙, 한국문학논총, 제 38집, 2004.
이 노래를 조선 조 유학자들이 ‘음사’라고 지적했다는 근거를 중시하여 \'즌 l\'가 여성의 신체일부를 표현 한 것이라 해석하였는데, 이는 이 노래의 의미를 지나치게 확대
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김완진, 「정읍사의 (井邑詞) 해석에 대하여」, 『국어학』Vol.31, 국어학회, 1998.
박진태, 「<만전춘별사>와 <정석가>의 구조」, 『인문과학연구2』, 대구대, 1983.
서철원, 「백제(百濟) 문화권(文化圈)의 <정읍사(井邑詞)>와 高麗俗
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정읍사」의 대한 견해이나, 앞으로의 다른 작품들을 이해할 때에도, 무비판적인 수용이 아닌, 항상 열려있는 사고와 마인드로 작품들을 바라보는 눈을 키우겠다고 다짐했다.
Ⅳ. 참고문헌
고정옥, 『조선민요연구』, 수선사, 1947
임동권, 『
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정읍사의 ‘어긔야 어강됴리 아으 다롱디리’ 등의 후렴구처럼 ‘동동’을 악기의 구음으로 추정할 수 있다. 즉 동동사를 부를 때 반주음인 북소리의 구음에서 온 것으로 보인다. 『성호사설』의 기록도 ‘동동’을 악기의 의성으로 보고 있
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연구자에 따라 그 시각이 각각 다르다. 김사엽 김사엽, 『이조시대의 가요 연구』, 정읍사, 1956, 30쪽
은 “부녀자들이 가사 창작을 한 예로써 다음 두 가지 사실로써 비교적 일찍이, 중종 때부터 일부 상층 규중에서 유행되었음을 알 수 있다.
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