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을 모색하고, 지구단위 혹은 교육청별로 특기·적성교육활동을 종합적으로 발표할 수 있는 기회를 갖도록 한다.
셋째, 강사의 교육적 책무성과 전문성 부족으로 인해 참가 학생의 불만족 요인이 되고 있으므로 학교 관리자는 주무자로서의 책
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이론은 자본주의 사회의 학교교육에 대한 비판에 주력하여 불평등의 정당화와 지배문화의 주입기능을 공격하였다.
② 기능이론은 학교는 사회가 요구하는 보편적인 기술, 지식과 규범 등을 전수하여 사회의 유지와 발전에 기여한다고 본 반
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을 중심으로 지역 평생학습체제 구축의 전기가 마련되었다. 이들 3대 기구의 육성을 중심으로 지역 평생학습 구축을 위한 발전 과제를 제시하면 다음과 같다.
지역 평생교육이 지역사회개발, 지역공동체, 지역정체성의 제고라는 정책적 측면
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중심으로 지역 평생학습체제 구축의 전기가 마련되었다. 이들 3대 기구의 육성을
중심으로 지역 평생학습 구축을 위한 발전 과제를 제시하면 다음과 같다.
지역 평생교육이 지역사회개발, 지역공동체, 지역정체성의 제고라는 정책적 측
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이 과외가 세칭 일류대학에 진학시키기에 훨씬 유리한 입장에 놓여 있기 때문에, 고교 평준화제도가 오히려 교육의 형평성을 훼손하고 있다는 비판도 가해지고 있다.
이와 같은 주장에 대해 반론의 입장에 따르면, 고교 평준화제도는 교육 불
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교육이론의 기여한 점
2. 갈등론적 교육이론에 대한 비판점
Ⅴ. 갈등주의(갈등론, 갈등이론)와 사럽
Ⅵ. 갈등주의(갈등론, 갈등이론)와 기능주의(기능론, 기능이론)의 비교
1. 기능론(functionalism)
2. 특징
1) 질서유지
2) 적응
3) 기회균등
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을 증진시키며, 외로움과 고립감을 해소하는 데 기여한다. 고령 인구가 사회에 적극적으로 참여하게 되는 것은 사회 전체의 활력과 지속적인 발전을 이루는데 필요한 요소로 작용한다. 이러한 점에서, 고령 인구를 위한 교육 프로그램은 정책
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을 조선실정에 맞게 적절 편성 조직
-사학교육발전을 강조
-이기이원론, 4단칠정설, 지행병진설
(3) 유형원
-실학을 최초로 체계화
-교육이념 : 신분제 타파를 전제로 한 교육의 기회균등, 문벌숭상, 적서차별,
과거제 폐지 등 주장
-최초 학제
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를 천륜(天倫)에 어긋난 이적(夷狄)의 류(類)라 비판하였다.
또 이제현·이곡·이색 등은 불교도의 폐해를 지적하고 승려 수의 제한과 새로 세운 사원 철거를 주장하였으며, 정몽주는 수도(修道)를 위한 출가(出家)의 비윤리성을 반윤리(反倫理
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였다. 현명하고 덕 있는 사람은 과거가 아니라 사람 자체를 보고 뽑아야 한다는 생각으로 공거제도(貢擧制度), 즉 관찰하고 추천하여 인재를 뽑아야 한다는 것을 주장하였다.
이런 유형원의 교육개혁론은 현 우리의 교육 정책을 비판적으로
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