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공자의 삶의 방식과 주요 사상 2
(1) 공자의 삶의 방식 2
(2) 공자의 주요 사상 2
3. 논의의 핵심 내용 3
(1) 학문 3
(2) 도(道) 3
(3) 정명론(正名論) 4
(4) 군자 4
(5) 인 5
(6) 선비사상 5
(7) 천명 5
4. 논어를 읽고 난 소감 6
III. 결론 7
<참고
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확장과 권모술수에 의한 권력 유지에만 급급했기 때문이다. 제후들을 설득하는데 실패한 공자는 후진의 교육을 위해 13년 동안의 유랑생활을 마감하고 다시 노나라에 돌아온다. 생애
사상
학문관
논어 구절
노자가 본 공자
관직생
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공자는 제자들을 군자로 만들려고 정성을 다하여 가르쳤고, 그것이 그의 교육목표였다.
그러므로 그의 학문을 군자학이라고도 한다.
그는 제자들이 스스로 국가와 사회에 유용한 바람직한 인물이 되기를 바랬다.
그는 정치가로서 뜻은 모두
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학문관> 이광호(한림대)
韓國東西哲學會 論文集 『東西哲學硏究』 제 20호 (2000)
孔子의 교학사상 장병한 동양철학연구회 동양철학연구 (2003) 1. 서론
2. 孔子의 생애
3. 孔子의 교육사상
1) 교육가능성
2) 교육사상의 원칙
3)
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가 열리게 되었다. 공자는 이러한 자산을 君子로 평하고 있다.
공자께서 자산을 평하여 말씀하시기를 “그에게 군자의 도가 네 가지가 있으니, 그 몸가짐을 공손히 했고, 윗사람을 섬김에 공경히 했으며, 그 백성을 기르는 데 은혜로이 했으며
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가르쳐 주고 있다. 공자는 인간을 '생각하면서도 동시에 행동하는 존재'로 보았다. 따라서 그는 인간을 신뢰하였다. 모든 사상이 그렇듯 그의 사상도 사회적, 정치적, 윤리 도덕적 위기에서 그것을 극복하기 위한 대안으로서 가치를 가지고 있
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공자, 이기동, 성균관대학교 출판부, 1999 Ⅰ. 공자의 생애
Ⅱ. 철학사상
(1) 시대적배경
(2) 공자의 핵심 사상 : 인
(3) 정치관
(4) 인간관
Ⅲ. 교육사상
(1) 교육목적
(2) 공자의 교육사상의 특징
(3) 교육방법
(4) 교사
(5) 학생
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No.1, 동양사학회, 1991.
조영록, 「사마광(司馬光)의 명분론」, 孔子學 Vol.1 No.1, 한국공자학회, 1995. 1. 생애
2 『자치통감』을 통해 본 사마광의 사상
1) 명분론
2) 정치 사상
3. 사마광(司馬光)의 권학문(勸學文)
4. 의의
※ 참고문헌
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가치를 손상시키지 않으면서 학생들의 개성을 고려하는 교육방법이 어떤 것인지 몸소 시범하였다.
크릴이 논평한 것처럼, 그는 단지 청년들을 교육한 것만으로 인류 역사의 방향을 바꾸어 놓은 몇 안 되는 교사들 중의 하나였다.
※ 공자는
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가 없는 것이어야 한다고 했다. 한편, 한비(韓非)는 단정적인 세치(勢治)나 인치(人治)는 부정하고 있다.
참고문헌
김용옥 : 노장철학 이것이다(上), 서울 : 통나무, 1989
김충열 : 김충열 교수의 노자강의, 예문서원, 2004
김형찬 : 공자, 논어, 홍익
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