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정치 이념 중 가장 보편적 이념으로서 한국사회에 적극적으로 수용되는 것이 바람직하다고 강조했다.
한국에서의 자유주의는 제대로 수용되지 못했고 자유주의를 민주주의의 해독제로 보는 시각은 월러스틴과는 확연히 다른 시각이다. 한국
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정치적 측면의 세계화
1. 민주주의의 완성
2. 자유와 평등의 논쟁
Ⅴ. 문화적 측면의 세계화
1. 문화의 다양성
2. 미국의 문화적 제국주의
Ⅵ. 세계화와 한국
Ⅶ. 결론
표 차 례
<표-1> 세계시민의 소득 불평등 정도
<표-2> 세계 14개국
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정치와 한반도 정세” ,사회자료논집 제 18권, 2002년
이메뉴얼 월러스틴, “악의 축 발언으로 고립 자초하는 미국‘ , 말, 2002년 3월
김진아, “미국의 북한인권법 제정 배경과 의미” , 주간국방 논단, 2004년
정성장, “미국의 북한인권법” , 세
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정치에 대한 반성의 자료가 될 수 있을 것이다. 이홍균, 『실천도덕으로서의 정치』서평, 서평문화 제39집, 2000, 88쪽.
하벨을 반성의 자료로 삼느냐 아니냐는 결국 우리의 몫이다. 하벨의 말대로 ‘스스로 시작’하지 않으면 아무런 의미가 없
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슷 비슷한 이름들은 정말 고통이었다. 그래도 수업의 이름인 ‘일본정치론’과 가장 부합하는 책인것 만은 틀림없다. 아직 미약하지만 일본에 대해 조금씩 알아가는 것에 보람을 느낀다.
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정치인, 관료들, 그리고 국민들 모두가 사고방식을 바꾸어야 한다. 기업 그룹은 안 좋다라는 인식에서 벗어나야 하며, 지금까지의 과오를 범했던 경영자들은, 정치인들은, 관료들은 정도의 길을 걷도록 해야한다. 경영자로서의 자부심을 가지
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