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一處)\'의 사상을 가지고 화합정신을 도모하고 있다. 모든 중생이 마침내는 극락정토에서 모두 함께 만남을 성취한다는 것이다. 이 부분은 매우 깊은 사색이 요구되는 부분이기도 하다.
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정토교는 소의 경전으로서의 『무량수경』 『관무량수경』 『아미타경』의 3경과 『왕생론』 등의 3경 1론에 바탕하고 있다.
이러한 점들에 비추어 볼 때 중국정토교는 근본적으로는 念佛三昧\'의 실현을 목적으로 전개되었다고 할 수 있다.
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경전 특히 정토삼부경의 용어를 다소 생경하게 쓰긴 했으나 각기 그 창작 의도와 창작 목적에 따라 불경의 내용을 적절히 굴절시켜 경기체가의 율격에 맞추어 효과적으로 표현한 작품이라 할 수 있다.
(3) 불교계 경기체가의 형성배경
조선 초
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정토사상이 구체적인 형태를 갖추어 드러난 것은 대승불교가 흥기한 시대라고 보고 있다. 이는 정토계 경전군이 편찬됨으로써 구체화되었다. 여기서 말하는 정토사상, 정토계 경전군이라고 하는 것은 아미타불의 극락정토에 관한 사상이나
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아미타불이라는 정토신앙 대상으로서의 부처를 노래하 였다면 <안양찬>에서는 아미타불의 정토인 안양을 찬탄하였다. 형식상 변격 경기 체가의 형태이다.
12) 미타경찬: 정토신앙의 근본경전을 노래하여 정토신앙과 관련된 내용을 담고
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