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허룽이(1997), 맹자의 왕도주의, 울산대학교출판부
학민문화사(1990), 맹자 Ⅰ. 순자 성악설의 의미
Ⅱ. 순자 성악설과 순자
Ⅲ. 순자 성악설에 대한 구체적 사례
Ⅳ. 맹자 성선설의 의미
Ⅴ. 맹자 성선설과 맹자의 사상
참고문헌
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주장
* 사단(四端)의 수양을 강조
* 성악설(性惡說) 주장
* 예악(禮樂)을 중시
윤리학
* 인 => 수신(修身), 제가(齊家), 치국(治國), 평천하(平天下)를 이상으로 하는 실천적 학문체계
* 덕치주의에 입각한 왕도정치를 주장
* 예치주의(禮治主義)
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을 지니고 있다. 인간의 본성이 아무리 선하더라도 생계를 유지할 수 없는 상황에서는 도덕적 삶을 지속하기 어렵다는 그의 주장은, 오늘날 복지 정책의 필요성을 강조하는 논리와도 맞닿아 있다. 또한, 맹자가 주장한 왕도정치는 현대 민주
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왕도정치를 주장하며, 폭군의 추방을 정당화시켰다. 순자는 성악설을 주장하여 예에 따른 사회질서를 확립하고, 왕은 예를 초월하는 존재라는 예치주의를 주장했다.
묵자가 창시한 묵가는 혈연뿐만 아니라 만인을 평등하게 다스려야 한다는
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왕도와 방어체계』, 서울특별시사편찬위원회, 2008.
8. 서정석, 『백제산성연구』, 학연문화사, 2001.
, 『백제의 도성』, 학연문화사, 2003.
9. 성주탁, 『백제 성지 연구』, 서경, 2002.
10. 심정보, 『백제 산성의 이해』, 주류성, 2005.
11. 이도학, <
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1.맹자의 생애(B.C 372-B.C 289)
2.시대적 배경
Ⅱ.맹자의 기본사상(윤리설)
성선설
Ⅲ.정치사상 : 왕도사상
1.왕도
2.민본주의
3.실천내용
1)정전제의 시행
2)그외의 주요내용
Ⅳ.결론
1.영향
1)중국
2)한국
2.맹자사상의 이론적 약점
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국가의 지배 체제를 강화하는 수단으로 활용되면서 조선 사회의 지속성에 기여한 운동이었다고 볼 수 있다.
의병이 거병한 이유는 왕도정치를 주장하는 유교학자들로는 나라를 지키는 것이 왕에게 충성하는 가장 효과적이고 좋은 방법으로
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역해 홍신문화사,
맹자의 사상과 정치,
맹자 문학과 현실사,
유교 경전의 이해 *맹자에 대하여
*맹자의 사상과 정치
*성선설과 왕도정치
*맹자 7편 (양혜왕편,공손추편,등문공편,이루편,만장편,고자편,진심편)
전편에 대한 해설
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왕도론에서 그 경위를 볼 수 있다. 그러나 맹자는 또한 5백년마다 성인이 출현한다고 하는 일종의 순환론적 역사관에 의거하여 공자의 정당성을 증명하려고 했다는 평가를 받는다.
참고문헌
동양철학산책, 한국방송통신대학교 출판문화원&nbs
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왕도정치를 회복해야 된다는 생각을 가지고 개혁정치를 펴나갔던 것이다. 이러한 그의 정치사상은 16세기 도학사상가들에 의해 긍정적으로 받아들여졌고 계승 발전되어 나갔다 하겠다.
) 김광철,"정암조광조의 정치사상",부산사학7
Ⅲ. 결론
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