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# 문제 1) 춘추 전국시대의 사회, 경제 발전과 제자백가
[사회-경제의 발전]
춘추전국시대에는 철제 농기구의 사용으로 우경과 심경이 등 새로운 농법이 행해졌고, 단위면적당 생산량이 현저하게 늘어났다. 또한, 효율적인 농업생산을 위해
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동양사상을 잉태한 춘추전국시대
1. 춘추전국시대의 배경
2. 춘추시대
3. 전국시대
4. 사회-경제의 발전
5. 제자백가
제4장 중국을 통일한 진,한제국
1. 진나라의 통일 배경
2. 시황제의 통일정책
3. 한나라의 통일 배경과 쇠퇴
4. 왕망의
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제자백가의 사상들이 단순히 중국의 역사적인 배경으로서 존재하는 것이 아니라, 이것은 크게 동양사적 전체적으로 보아야 하며, 동양의 철학적사고의 위대함을 깨우칠 수 있는 가장 큰 사료로서, 우리가 느끼고 보고 생각하는 것들이, 조금
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제자학의 공간적 대상은 통합된 천하였고 결국에 절대 군권의 확립에 기여하는 역할을 피할 수 없었다. 그러나 이러한 문제점은 당시의 역사적 조건에서 기인된 것이었다. 사인은 새로운 지배층이 되기를 원했고 이러한 이유로 ‘학문을 위
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이해, 예문서원
김석근 / 제자백가-중국고대의 사상가들, 까치
박일봉 / 중국 사상사, 육문사, 1990
서현봉 / 재미있는 제자백가 이야기, 박우사, 1994
송병배 / 유교사상과 유교적 사회구조분석, 남풍출판사, 1991
송영배 / 제자백가의 사상 : 원전
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제자백가의 정치교의는 천명을 실현할 통치자에 대한 규범화의 요구
→ 사마천의 의도 역시 여기에 초점을 맞추고 있다.
황제로부터 순, 우임금에 이르기까지 모두 같은 성에서 나왔으면서도 그 국호는 각기 달리하여 각자 밝은 덕을 분명히
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이해 27
A. 몸의 인식론적 계보 27
1. 몸의 이분법적 인식론: 존재로서의 몸과 영혼 27
2. 몸과 영혼의 현전성(現全性)과 실재성(實在性) 30
3. 현대의 몸에 대한 이원론 논쟁 32
B. 성서적 몸이해 33
1. 구약 성서에서의 몸과 생명
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이해
1. 이슬람의 명칭
2. 이슬람교의 이해
(1) 알라
(2) 코란
(3) 최후의 예언자 무함마드
(4) 이슬람의 근본신조
(5) 이슬람 신앙의 요소
(6) 이슬람의 5주
(7) 이슬람교도의 일상생활
3. 이슬람 문화
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제자나 그 제자의 제자들이 변경하거나 다른 해석을 붙이는 것을 금한다. 기본적인 것은 유파의 창시자에 의해 결정되고 통제된다. 전승하는 법도 구체적인 교습보다 무의식적인 감성적인 전수를 위주로 한다. 따라서 유파의 창시자는 신비
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이해했다고 할 수 없을 것이다.
*참고문헌
<단행본>
서울대학교동양사학연구실, 『강좌 중국사』Ⅲ, 서울 : 지식산업사, 1989.
, 『강좌 중국사』Ⅵ, 서울 : 지식산업사, 1989.
송정수, 『중국근세향촌사회사연구 : 명청시대 향약, 보갑제의
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교학과 학업계획서
1. 지원학과(부) 또는 전공분야를 선택하게 된 동기
저는 동양고전을 많이 읽었습니다. 제 정신의 기둥인 유가의 경전들, 새로운 생각을 일깨워준 제자백가의 사상들이 지금의 저의 지성을 만들고 정치에 대해서 관심을 불
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제자들의 입장을 충분히 이해해 주시는 과 교수님들을 찾아뵙고, 전후사정을 말씀드리고 도와주시기를 간곡히 부탁드렸습니다. 처음에는 규정을 이유로 곤란하다는 말로 거절하셨습니다. 저는 규정에도 상황에 따라 예외가 있을 수도 있고,
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제자에 대한 관심과 사랑을 내가 가르칠 제자들에게도 전해 주고 싶다.
주위 어른들은 생물교사가 되겠다는 나를 말리신다. 사범대를 나와도 교사 자리가 없고 요즘 만연한 교실붕괴가 걱정스럽다고 하신다. 하지만 나는 아이들에게 내가 아
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제자가 꿈을 이루는데 누가 되지나 않을까하여 노심초사하며 추천서를 작성하였지만, 제 표현력과 필력이 부족하여 제자의 장점과 가능성을 100% 드러내지 못한 것 같습니다. 나무랄 데 없는 학업성적과 전공적합성, 경영학에 대한 본인의 의
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이해하고 배려하는 태도를 길러왔습니다. 따라서 환자의 말에 경청하며, 진심으로 공감하는 간호사가 되겠습니다. 또한 배움을 좋아하기에, 꾸준히 자기계발하는 전문간호사가 되겠습니다.
15. 병원에 붙게 된다면 왜 그런것인지 (언제까지
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