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, 즉 지적 엘리트로 자임하면서 논리를 전개한 때문이 아닐까 한다. 諸子의 學과 思想의 理解
머리말
Ⅰ. 私學의 成立과 그 論證法
Ⅱ. ‘人間의 發見’과 그 限界
Ⅲ. ‘士人의 學’과 그 論理
Ⅳ. 統一과 戰爭의 論理
Ⅴ. 맺음말
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제자학은 유학과의 반비례 입장을 기본으로 하였으나, 각종 사상들은 도태와 흡수병합을 거듭하며 각각의 중심적 요소들이 유학에 녹아들면서 중국 전통 사상을 형성해왔던 것이다.
【참고문헌】
송영배, 『諸子百家의 思想』, 현음사, 1994.
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사상가들 만큼 빛을 보지 못하는 것 같아 아쉬운 면이 크다. 인간의 주체성과 현실적 ·능동적인 면을 밝히려 했던 순자의 모습은 오늘날 우리에게 시사하는 바가 크다고 생각한다.
♠ 참고문헌
1. H.G. Creel 저, 이동인 외 역, 『中國思想의 理解
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사상의 과학적 성격은 한대(漢代) 유교에 크게 기여한 역사적 의의와 함께 높이 평가되어야 한다.
※ 《참고문헌》
1. 김교빈.이효걸.홍원식[중국의 종교와 사상],, 2003
2. 김곡치 외, [중국문화개론], 조성을 옮김, 이론과 실천,1986
3. 이운구, [
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이해, (주)지식산업사, 1997.
임동석著, 중국학술강논, 고려원, 1995.
http://www.kungree.com
http://aped.snu.ac.kr
http://www.encyber.com(두산세계대백과엔싸이버) (1)총론
(2)유가
1. 명칭해석
2. 주요 요지
3. 주요인물 및 학설
(각장마다 위와 같은
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사상의 세속화와 자연주의적 세계상의 생성, 실증주의의 자연과학적 사고, 역사주의의 역사적발생적 사고 동을 추적하면서 역사주의를 하나의 정신현상으로, “정신의 자기이해”로서 보았고, 그 본질은 발전사상이라고 파악했다. 여기서
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