|
문학 이해와 창작의 실제, 청동거울, 2003.
최인학, 한국민속학연구, 인하대학교출판부, 1989.
김열규 외, 우리 민속문학의 이해, 개문사, 1993.
김영수, 한국문학 그 웃음의 미학, 국학자료원, 2000. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 민담의 의미
2. 민
|
|
|
기능을 논증하고 한 작가의 작품이 미친 다른 작품에의 영향력을 파악한다. 그리고 당대의 사회문화적 여건과 작품의 가치를 문학사로서 파악하며 하나의 작품이 어떤 문학적 전통이나 관습을 가지는지 확인한다.
역사 전기적 비평가들은 작
|
|
|
문학을 가르치는 것이 적합하다. 우리는 문학을 통해 인간다운 삶에 대해 고뇌하며 인간본연의 상상력을 앞세울 수 있다. 또한 단순한 기능인의 배출이 아니라, 삶의 총체적인 모습을 이해하고 인간의 가치를 내면화하는 존재를 기르는데 문
|
|
|
문학교육 범위로 설정하는 것이 옳을 것이다. 잠재적 교육과정으로서의 문학교육의 범위는 제도교육 속에서도 마찬가지로 중요하게 다루어질 수 있어야 한다. 그리고 그것의 교육적 기능을 진단해 낼 수 있을 때, 문학교육의 효과, 특히 내면
|
|
|
문학교육은 교육적 가치가 전혀 없을지도 모르나 정신적 가치, 즉 이성과 정서를 함양시키고 지혜를 기르는데 의의를 가진다. 이를 위해 자기 교육적 기능을 강조하여야 하고 교육에 대한 개방적 규정안에서 문학교육은 이루어져야 한다.
그
|
|
|
기능과 전체의 구조를 중시하는 새로운 시관을 가져 왔다.
넷째, 회화와 건축, 영화 등 주변 장르와의 활발한 교류를 가능케 해주었다. 이는 곧 모더니즘 시가 문학이라는 한정된 울타리를 벗어나 근대적인 문물과 제도, 나아가 사고 방식 전
|
|
|
금까지 공부한 학습 목표를 다른 제재나 상황에 적용해 보는 연습
2) 교과서 보기 : 이 대단원에서는 목표학습과 적용 학습과의 경계선이 모호하다. 적용 학습의 내용들은 그 내용과 기능과는 달리 모두 소단원 제재 내의 활동이다. 문학의 즐
|
|
|
문학사상의 의의는 크게 세가지로 나눌 수 있다.
첫째, 김만중은 우리문학을 표현하려면 우리말을 사용해야 한다고 주장하여 민족문학의
선구자적 역할을 담당하였다. 그는 말이 사고를 표현하는 기능을 한다고 생각하였고 각 나라마다 사고
|
|
|
기능을 세세히 분석하고자 하는 심미적 경향을 띰.]
: 분석주의 비평
50년대의 비평이념의 하나로 형식주의 비평방법을 꼽은 이유는 그것이 분단된 국가에서의 근대화 논리의 실상 을 보이는 좋은 예로 보이기 때문이다.
① 50년대의 문학비
|
|
|
문학을 전공하는 학생으로 적지 않은 서운함이 들었다.
<참고문헌>
조동일, 한국문학통사, 지식산업사, 2004
조동일, 한국문학통사 3, 지식산업사, 2005
임기중 외, 경기체가 연구, 태학사, 2007
정병헌 외, 고전문학의 향기를 찾아서, 돌베개, 2
|
|
메뉴펼치기
