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있는 제사에 대한 의식과 평신도가 처한 입장을 조사 분석하였다.
6. 기독교 예배와 유교 제사와의 비교와 종합적인 평가
모든 자료를 이용해서 유교제사는 선교사들이 지도해준 대로 그대로 계속 금지해야 하는 가 하는 것을 종합검토하여
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추도예배의 예식을 오늘 한국적인 입장에서 새롭게 정립해야 할 시점에 있으며, 이에 대한 요청이 절실하다는 사실을 말해준다
Ⅵ. 기독교 예배와 유교 제사와의 비교와 종합적인 평가
1. 기독교에서 우상 숭배의 의미
1) 성서적인 면에서
히
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제사에 대한 이해를 산 자와 죽은 자의 관계 이해를 통하여 재조명 되어야 한다.
Ⅶ. 결론 : 기독교 입장에서 조상 제사에 대한 새 방향 제시
천주교가 이 땅에서 박해받은 가장 큰 원인은 유교 제사와의 마찰이었다. 그 후, 조상 제사에 대하여
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유교제사(숭실대학교 출판부), p201~203
우리나라 뿐 만이 아니라 다른 나라에 선교할 때도 이 부분은 매우 필요한 부분이다. 그 나라의 전통문화에 대해 올바르게 이해하지 못하고 기독교에 맞지 않는다고 거부하고 배격하기만 한다면 박해를
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유교제사의 중심이 되는 신주(神主)는 두 가지 의미를 갖고 있다. ① 혼이 의지할 곳이 없어 떠돌게 한다는 것은 도리가 아니라고 여겨 혼이 의지 할 곳을 마련해 준 의빙처(依憑處)요, ② 본성적으로 죽은 이를 계속 사모하고 섬기기 위해 볼
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의 상인들이 1757년 지었음. 그 후 여러 차례 재건축 되었다. 복건성 출신의 사람들은 이곳에서 조상과 신에게 제사를 지내거나 여러 모임등을 갖기도 한다. 특히 매년 음력 2월 16일에 복건성 출신 중국인들이 모여 제사를 지낸다.
- 조주회관
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제사의례를 담당했던 제사장이다. 삼한의 천군은 巫라기 보다는 제사장에 가깝다고 볼 수 있다. 金貞培 『蘇塗의 政治史的 意味』, 「歷史學報」69, 1976
삼한사회의 천군은 종교적인 역할만을 담당하였던 것은 아니다. 삼한의 제의가 농경과
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제사
“그의 아들을 불 가운데로 지나가게 하며”(왕하 16:3; 17:17; 21:6, 23:10; 대하 33:6; 신 18:10; 겔 20:31)라는 구절에 대해, 이 구절이 인신제사를 의미하는 지 혹은 아닌지에 대해 논란이 일고 있다. 인신제사를 드리는 몰렉제의로 알려져 있는
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제사지내고 천지사시를 제사지냈으며 산천을 제사지내고 여러 신들을 모두 제사지냈다. 다섯 가지 홀을 모으고 좋은 달, 좋은 날을 가리어 사악과 여러 주목들을 만나본 후 홀을 다시 제후들에게 돌려주었다.
(正月上日, 受終于文祖. 在璿璣
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제사장들은 3일마다 머리를 깎고 몸의 털을 밀고 매일 목욕하여 제사 준비를 해야 했다. 제사장의 몸이 더럽혀지고 제물로 쓰일 짐승들이 상처와 재앙이 더럽혀짐으로 종교행위가 불가능하게 되었다.
4) 파리(출 8: 20~32) 재앙은 ‘이’보다 심
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할아버지와 함께 3대가 한집에서 사는 대가족 속에서 충만한 사랑을 받고 자라났습니다. 게다가 제사가 일 년에 열 번 이상으로 상당히 많았는데, 그때마다 삼촌과 고모들이 오면 집은 언
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