|
의식, 집문당 1996
심우성 저, 우리나라 민속놀이, 동문선 1996 1. 놀이의 개념
2. 호모 루덴스
3. 각 시대별 놀이
1) 제천의식놀이 시대
2) 국중대회 놀이 시대
3) 산대잡희 놀이시대
4) 놀이의 계층화 시대
5) 놀이 통제의 시대
|
|
|
’또는 ‘산디’란 말은 산책, 채책, 별산 등을 포함한 범칭으로 잡희를 하기 위해 높이 臺를 쌓아 임시로 만들던 무대배경이나 무대를 가리키는 고려 시대의 말이다. 산대도감극의 형성은 간접적으로는 제천의식에서 출발하여 신라 시대의
|
|
|
산대잡극(山臺雜劇)에서 묘사한 놀이, 조선시대에 궁궐에서 거행한 나례나 중국 사신 영접시에 설치한 산대(山臺)에서 놀던 산대잡희 또는 산대희, 나희라고 불리는 놀이, 송만재(宋晩載)가 1843년에 지은 관우희(觀優戱)에서는 전문적 놀이꾼
|
|
|
의식에 보다 가까이 접근하려 했으며, 각 지역의 민요 선율을 판소리에 담아냄으로써 판소리의 표현력을 넓히는 데 기여했다. 박유전.박만순.이날치.김세종.송우룡.정창업.정춘풍.장자백 등 후기 8명창들은 전기 8명창들의 음악적 업적을 계
|
|
|
의식을 묘사하는 내용이고, 후반부(15구～28구)는 구나의식이 끝난 후 놀이꾼들이 각종 잡희를 연행하는 내용이다. 후반부에서는 오방귀무(五方鬼舞)사자무(獅子舞)서역의 호인희(胡人戱)처용무불 토해내기(吐火)줄타기(步索)칼 삼키기(呑刀)
|
|
 |
1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
|
|
|
제천의례로 발전시켰다. 문창로, 앞의책, 2000, p.179
그렇다면 별읍에서 귀신을 섬기는 소도신앙을 주관하였던 존재는 누구인지를 알아볼 필요가 있다. 별읍은 소연맹국체제 내에 포함되어 있었지만 정치적으로 어느 정도 독자적 성격을 갖고
|
|
 |
의식과 인간관계, 협동성, 예술에 대한 높은 관심, 이 많은 것을 직접 보고 왔습니다.
저는 이제 지금껏 배워온 지식과 학업을 사회에 활용하고자 합니다.
대학시절은 전공 외에도 영어공부에 많은 시간을 할애하였고 회화도 어느 정도의 의사
|
|
메뉴펼치기
