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언제나 미치게 될 수도 있는 그런 유형의 행위를 근간으로 하기 때문이다. 제2장 “구원의 순서”에 관한 문제
1. 세 가지의 다른 접근 방식들
2. 어려운 문제들
3. 우리가 꼭 구원의 순서에 대해서 말해야 하는가?
4. 함축된 의미들
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구원은 아브라함의 믿음, 또는 이삭을 희생제물로 기꺼이 바침에서 기인한다(Mek. Exod. 14:15에). 아브라함의 혈통은 영원한 왕국에 있는 처소를 보장한다(Justin Dial. 140). 이삭의 결박을 기초로하여 아브라함은 이스라엘을 위한 중재자로 나타난
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연구원, 1994
Anthony A. Hoekema, 유호준 역 / 개혁주의 구원론, 서울 : 기독교문서선교회, 2003 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 기독론의 정의
Ⅲ. 기독론의 칭호
1. 인자
2. 그리스도
3. 하나님의 아들
4. 주
5. 말씀
6. 야훼의 종, 하나님의 종
7. 구주
8. 기타
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구원>
이 교리는 유효적 소명을 받은 자들은 하나님이 배교로부터 보호하시기 때문에 틀림없이 구원에 이른다는 교리이다.[살후3:3,딤후4:18], 메레이는 이러한 점들을 강조했다.“하나님께서 예정하신 신자의 구원의 목적에 대한 성취를 위
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주목하신다. 그리고 나사로를 살리시는 결정을 하신다.
이러한 것은 하나님이 기계적으로 구원의 조건을 내세우시는 분이 아님을 드러내는 살아있는 증거중의 하나이다.
하나님께서 원하시는 것은 우리가 고통 받고, 슬퍼하는 것을 원하시는
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성령충만 하도록 권고되어야 하는 것이고 넷째가 수동태로 성령께서 우리를 채우신다는 뜻이다. 1. 우리의 구원과정 속에 나타나는 성령의 역할
2. 성령의 은사들
3. 교회의 치료사역
4. 성령의 열매
5. 성령세례
6. 성령의 충만
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에 관한 교리를 말한다. 다가올 세상에서 얻기를 대망하고 있는 더 큰 축복들의 전조인 것이다. 이 모든 것들이 말해주는 것은 우리의 구원은 “이미”와 “아직”이라는 현실적인 긴장으로 점철되어진다는 사실이다. 우리는 이미 새로운 세
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구원은 곧 죽어서 천국에 가는 것이라는 신앙이 숨겨져 있다. 천국에 가기 위하여 예수를 믿고, 예수는 사람들이 죽어서 천국에 들어가게 하게 위하여 십자가에서 고난을 당하였는가? 설령 내가 지옥에 간다고 하여도 예수는 나우리의 그리스
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국조직신학회(2019), 『구원론』, 대한기독교서회, pp. 45~68/125~156
박영실, <어거스틴의 구원과 성화>(2007)
김광선, <어거스틴의 구원론, The Soteriology of Augustine>(2000) 1. 인간 이해
2. 은혜와 자유의지
3. 원죄와 세례
4. 믿음과 사랑
5.
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이해할 수 있다. 즉 그의 `구원론`은 아담의 죄로 인하여 타락한 모든 인간에게 값없이 주어진 하나님의 은총-예수 그리스도의 구속-에 의해서 주어지는 `객관적`이고, `보편적` 속죄다. 이러한 `속죄는 예수 그리스도의 구속 사건에 관한 `하나
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