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사항
2. 이질성과 동질성의 문화
가) 오신코(お新香)와 침채(沈菜)
나) 낫토(納豆)와 청국장(清麹醤)
다) 오조니(お雑煮)와 떡국
3. 한국어와 일본어의 발음상 문제점
4. 일본인이 한국어를 쉽게 배울 수 있는 점
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史學志>, 8, 1974.
奉德寺에서 성덕왕이 仁王道場을 개최한 사실에 나타나 있다.. 濱田耕策, “新羅の寺院成典と皇龍寺の歷史”, <硏究年報>, 28, 學習院文學部, 1982, p.231.
특히 文武～惠恭代에 대표적인 寺院成典이 완성되었으며,. 李泳鎬
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朝鮮後期農業史硏究} Ⅰ, 일조각.
김용섭(1984), [光武年間의 量田.地契事業], {韓國近代農業史硏究} 下, 一潮閣.
박현채(1989), {민족경제론의 기초이론}, 돌베개.
신용하(1982), {朝鮮土地調査事業硏究}, 지식산업사.
신용하(1997), ['식민지근대화론'
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朝鮮興業株式會社의 경우에서도 소작료 수입이 다른 부문보다 시종 압도적 부분을 차지하고 있다. 이러한 일본인 지주경영의 사례를 보면 일본인 지주는 소작료를 수취·판매하여 축적한 화폐를 식민지조선의 공업화에 그다지 투자하지 못
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朝鮮神 지배의 동양 삼국 신명계를 구성하여 조선 최강의 이상을 제시함으로써, 이 사상이 일제 치하에서 민족정신을 잃지 않게 하는 데 한 몫을 한 것도 경홀시 할 수 없다.
이러한 점들로 해서 증산사상에는 民衆重視의 성격과 더불어 民族
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사편찬위원회
- 변태섭, 1974, 「무신란과 최씨정권의 성립」, 『한국사』 7, 국사편찬위원회
- 정두희, 1977, 「고려 무신집권기의 무사집단」, 『한국학보』 8
- 旗田巍, 1978, 「高麗武人の政權爭奪の形態と私兵の形成」, 『古代東アジア史論叢
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내던지고 일본어를 사용하고, 이름도 일본식으로 고치며 심지어 조선의 것은 소설이나 만화조차도 재미가 없다고 하는 등 철저히 조선을 부정하고 일본 사람이 되기를 선호할 뿐만 아니라 그런 자신의 모습을 자랑스럽게 여긴다. 이런 주인
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史的 價値」, 1988년, 국가기록연구 통권 제 2호 pp. 14-28, 국가기록원
최승희 「韓國 古文書에 對하여 : 朝鮮時代 公文書를 中心으로」, 1987년, 국가기록연구 통권 제 1호 pp.7-24, 국가기록원 1. 고문서의 가치와 의미
2. 고문서의 의미와 효용
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조선의 현도의 옛 지역이었는데, 후에 이 지역은 중국에 들어가 지금의 요동이 되었으니 대개 건주위(建州衛) 등의 지방이다. 《동사회강(東史會綱)》. -<연려실기술> 별집 제 19권 동국의 지방을 논하다.
으로 삼한의 위치에 대해서는 한
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조선 사회의 변화를 인식하려는 노력이 필요하다. 그것이 한국 사상사에서 율곡 이이가 지니는 의미를 온전하게 평가할 수 있는 길일 것이다.
<참고문헌>
이희권, 1983, 「東方五賢의 文廟從祀 小考」, 『全北史學』 7
정옥자, 1986, 「朝鮮
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