|
조선초기 2. 이태조 (1335～1406)
3. 황 희 (1363～1452)
4. 신숙주 (1417～1475)
조선중기 5. 장말손 (1431～1486)
6. 허 목 (1595～1682)
7. 이항복 (1556～1618)
조선후기 8. 이 재 (1668～1715)
9. 윤두서 (1668～1715)
10. 강세황 (1713～1791)
조선말기 11. 강이오 (1788～ ? )
12
|
|
|
조선후기의 정치 현실이 깊숙히 투영되어 있다. 먼저 현실과 꿈의 동심원적 순환관계는 반전이 거듭되던 조선후기의 불안정한 정치 현실과, 그 속에서 영욕이 수시로 뒤바뀌던 당대 사대부들의 삶의 실상을 정확히 반영하고 있다. 또한 탈속
|
|
|
조선)양명학의 맥을 이어 가게 만들었다. 鄭齊斗(정제두)를 통해 드러나는 양명학은 實心(실심)에 근거를 하여 성리학과 조선후기 實學(실학)의 태동을 이어주는 架橋(가교) 역할을 하였다는 점에서 의의가 있으며, 이들의 후예들은 조선후기
|
|
|
조선 후기, 이 골짜기에서는 무려 13대를 이어가는 대종사(大宗師)와 대강사(大講師)가 배출되어 쓰러져 가던 조선 불교를 일으켜 세웠던 것이다.
그 웅장했던 역사가 대흥사 입구 부도밭에 가면 80여 개의 돌덩이들로 우뚝우뚝 세워져 있다.
|
|
|
제1기 삼국․남북국시대
6. 중세전기문학 제2기 고려전기
6. 중세후기문학 제1기 고려후기
7. 중세후기문학 제2기 조선전기
8. 중세에서 근대로의 이행기문학 제1기 조선후기
9. 중세에서 근대로의 이행기문학 제2기 1860~1918년
|
|
|
조선후기 순조-헌종 때의 대표적인 시인이다. 그는 일생동안 송시를 연마하여 당시의 경지에 올라서려 하였고, 시서화에서 각각 일가를 이루었다. 그리고 고증학적 태도와 문화적 자부심을 지니고 있었으며, 불교를 애호하여 그의 시에는 선
|
|
|
조선후기 순조-헌종 때의 대표적인 시인이다. 그는 일생동안 송시를 연마하여 당시의 경지에 올라서려 하였고, 시서화에서 각각 일가를 이루었다. 그리고 고증학적 태도와 문화적 자부심을 지니고 있었으며, 불교를 애호하여 그의 시에는 선
|
|
|
조선후기의 정치 현실이 깊숙히 투영되어 있다. 먼저 현실과 꿈의 동심원적 순환관계는 반전이 거듭되던 조선후기의 불안정한 정치 현실과, 그 속에서 영욕이 수시로 뒤바뀌던 당대 사대부들의 삶의 실상을 정확히 반영하고 있다. 또한 탈속
|
|
|
조선후기의 정치 현실이 깊숙히 투영되어 있다. 먼저 현실과 꿈의 동심원적 순환관계는 반전이 거듭되던 조선후기의 불안정한 정치 현실과, 그 속에서 영욕이 수시로 뒤바뀌던 당대 사대부들의 삶의 실상을 정확히 반영하고 있다. 또한 탈속
|
|
|
조선후기의 정치 현실이 깊숙히 투영되어 있다. 먼저 현실과 꿈의 동심원적 순환관계는 반전이 거듭되던 조선후기의 불안정한 정치 현실과, 그 속에서 영욕이 수시로 뒤바뀌던 당대 사대부들의 삶의 실상을 정확히 반영하고 있다. 또한 탈속
|
|
메뉴펼치기
