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같은 교우인 박(朴)마르타와 함께 프랑스인 주교 베르뇌를 통해 프랑스 정부의 도움으로 남진(南進)하려는 러시아 세력을 꺾으려 하였으나, 뜻을 이루지 못하였다. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 천주교의 여성관
Ⅲ. 양반 여성과 천주교의 만남
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천주교와 동학의 전파에 대한 경계심
⑤ 성리학과 유교 제사 의식에 대한 반발심
120. 동학의 발생과 가장 거리가 먼 것은? (상서여, 월계)
① 성리학과 불교가 사회에 대한 지도력을 상실하였다.
② 천주교가 서민과 여성들 사이에 전파되고 있
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양반 최제우가 창시한 동학은 서학인 천주교에 대항한다는 의미에서 동학이라 이름하였다.
[조선 후기 민중의 신앙의 변화] ★
조선 후기에 민중들 사이에서 다음과 같은 현상이 일어난 이유는? ⑤
정감록의 유포 미륵 신앙의 유행 무속 신앙
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양반 여성 작가들과는 또 다른 차이점이라고 할 수 있겠다. 양반 여성들은 한 가정의 아내로서, 혹은 어머니로서의 감정을 노래하고 있기 때문이다. 조선후기의 완고한 가부장제 하 양반여성에게 있어 가정을 벗어난 자아란 생각하기 어려웠
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조선후기시가 연구』, 월인, 2003
조자현, 「계녀가에 나타난 조선후기 양반 여성들의 감정구조」, 국제어문학회, 국제어문 제46집, 2009
이형래, 「<복선화음가>의 존재의미와 쟁점적 문제」, 문창어문학회, 문창어문논집, 2004 ▩ 본문
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여성들이 자신의 여성성을 과도하게 드러내 보이는 것은 수치스러운 것으로 여겨 죄악시 하였다.
조선시대 양반들의 여성에 대한 이중적인 태도는 여염집 여성과 기녀를 통해 극명하게 나타난다. 어염 집 여성들에게는 강한 사회적 규범에
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여성들의 생활상 등을 나타내주고 있음은 잘 알 수 있다. 대부분이 양반 부녀자들의 생활 주변에서 얻어지는 것들을 소재로 하였고, 그러다보니 유교적인 윤리관에 입각하여 교훈적인 것이 가장 많고, 다음은 그들의 신변 탄식의 것이 많으며
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조선후기의 신분변동> 『한국사능력시험』, 중앙일보, 2007, 156쪽
(단위 : %)
위의 표를 보면 알 수 있듯이 시간이 흐를수록 양반계층의 증가가 눈에 띄게 증가하고 있고, 국가의 중추적 역할을 하는 상민(농민, 공인, 상인)과 노비의 수가 감소
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조선후기라는 상황을 거치면서 판소리, 혹은 소설로 확장되었다. 그 확장의 과정에서 우화라는 것 자체가 가진 다의성, 역사를 바라보고 이해하던 다양한 관점들이 혼란을 겪고 있던 시대적인 특성, 그리고 양반 문학과 서민 문학의 혼융으로
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양반인 배비장의 위선이 여지없이 공박당하고 있다. 이 밖에 양반 지배층에 대한 춘향의 반항이 그 한 예이다. 여기에서 조선 후기 서민 의식의 성장이 반영되어 있다. 그러므로 이 판소리는 허욕에 대한 경계를 주제로 삼고 있다. 그러나 이
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