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정몽주·이첨·설장수도 공양왕 옹립에는 참여했으나 조선 건국과정에서 이성계파와 대립하고 있었다.
) 조선건국에 참여하지 않은 신진사대부의 정치노선과 사상경향에 대해서는 다음의 연구가 있다.
鄭求福, <雙梅堂 李詹의 역사서술>
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사대부의 성장, 그리고 조선 건국의 과정에 대해 살펴보았다. 이들이 성장할 수 있었던 배경에는 우선 좌주문생관계와 혼인관계, 성리학적 동류의식이 자리잡고 있었다. 그들은 이러한 관계를 바탕으로 정치세력으로 성장할 수 있었으며, 우
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군현 차원에서 자신들의 이익을 옹호하려는 성격이 짙었다. 1. 신진사대부의 성장과 공민왕의 개혁정치
2. 이성계의 위화도회군
3. 성리학의 수용과 이해
4. 사림파의 대두와 성리학의 발달
5. 붕당정치
6. 성리학적 향촌질서
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1) 신라 말의 6두품
2) 고려 중기 고문가
3) 고려 말 신진사대부
2. 조선전기의 문단
1) 관각파
2) 사림파
3) 방외인
3. 최치원의 「격황소서」 감상문
1) 최치원의 삶
2) 최치원의 작품 「격황소서」
Ⅲ. 결론
참고문헌
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조선왕조의 혁명이 인한 마음을 통하여 천인에 순응함으로써 이루어진 평화적 교체임을 암시하고, 인의 도덕정치를 구현함으로써 장수하는 왕조가 되리라는 예언과 신념을 표방하고 있다.
2) 국호(國號)
‘지금 천자(天子 명 태조(明太祖)를
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조선시대에 금강산은 사대부들에게 인격의 도야를 위한 곳이자, 은거의 공간이었다. 수많은 문인들이 금강산에 대한 시와 가사를 지었고, 대표적으로 정철의 관동별곡이 유명하다. 관동별곡의 본사에는 정철의 금강산 기행이 여정에 따라 잘
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사대부 여성 못지않은 사치가 허용되었으며, 교방에서 다른 기예와 함께 몸치장하는 법을 교육 받았다.
유교적 윤리관이 널리 자리 잡고 있었던 조선시대에 여성의 첫 번째 임무는 남편과 양친에게 순종하는 일, 가정을 지키고 아들을 낳아
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사대부에 못지 않다. 오히려 조선 시대의 남성에게 의지하며 살아야 했던 소극적 여성으로의 삶과 대담한 성 개방 의식을 갖고 있던 기녀로서의 삶이 함께 해 특유성을 가진다고 할 수 있다. 황진이의 문학은 그녀의 사회적 신분이 기녀였다
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조선시대 상층 사대부가문의 여성에게 요구되었던 도덕과 규범이 점차 하층 민간여성에게까지 전파되었고, 특수 계층인 妓女 역시 이 가치를 추구한 것으로도 해석되었다.
가 돋보이고 있다.
長松으로 를 무어 大同江에 흘니 여
柳一枝 휘
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조선의 경제 현실
1.2 도적 교화와 새사회 건설의 의미
2. 현실문제에 대한 집권층의 대처
3. 화이론적 명분주의와 주체적 실리주의
3.1 삼책 제시와 북벌론의 허위성
3.2 삼책 제시의 당대적 의미
4. <허생전>의 총체적 구조와
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