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신학 제27집, 연세대학교 연합신학대학원, 2002)
5. 민경배, 「정인과와 그 시대」(한국교육사학연구원, 2002)
7. 전택부, 「한국교회발전사」(대한기독교출판사, 1987)
8. ______, 「한국에큐메니칼운동사」(한국기독교교회협의회, 1979)
9. 이덕주, 「
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라어 가운데 하나인 하마르티아(μρτα)에서 유래하였다. 이 개념은 하나의 행위로써 죄의 상태 또는 조건으로써의 죄 둘 다에 사용할 수 있다. 죄의 사실은 기독교 신학에서 근본적인 것이다. 기독교는 속죄의 종교이기 때문에, 죄의 본성에
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신학의 교리와는 정면으로 대립하는 신론을 발견해 보고, 삼위일체 하나님만이 유일하게 언급 가능한 전제라고 아무런 변명 없이 제시해야 한다. 삼위일체는 우리의 철저한 파악을 넘어선 신비이다. 우리가 하나님의 존재를 다 파악할 수는
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교회론의 취약점은 교회가 어떻게 하나님 나라와 연결되느냐? 라는 질문에 모호한 신학적 입장에서 발견된다. 섬김의 이름으로 교회를 마치 하나님 나라로 동일시하고 교회를 역사변혁과 완성의 주체로 보려는 것은 또 다른 교회주의의 표현
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신학자들에 의해서 부활하게 된다. 밀라드 J. 에릭슨, 현재규 역,「복음주의 조직신학(중) -인간론, 기독론-」88-90.
2) 삼분설의 영과 혼 이해
많은 사람들은 삼분설이 고대 헬라철학의 인간 삼분법의 영향을 받은 것으로 본다. 실제로 영향을 받
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조직신학(상)』, 노진준 역, 은성사, 2009. I. 서론
II. 본론
1. 월터 라우쉔부쉬 (Walter Rauschenbush, 1861~1918) 소개
2. 라우쉔부쉬의 사회사적 배경
3. 라우센부쉬의 사상적 배경
1) 계몽주의와 신칸트학파의 영향
2) 칸트
3
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조직신학, 마이클 호튼 저, 부흥과개혁사 2012
루이스 벌코프 저, 기독교교리사, 크리스챤다이제스트 2008
고려신학대학원 교수진 저, 개혁주의를 말하다. 2011
H. G. 만 저, 교의학, 신앙과지성사 2012 1. 신학의 정의
1) 자유주의 신학이해
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조직신학을 공부함에 있어서 왜 신론을 가장 처음에 공부하는가?
많은 교의신학이 신론으로 시작하는 것은 이것이 가장 논리적인 방법이기 때문이다. 신학은 하나님과 그의 우주에 대한 관계에 관한 지식의 조직적 진술이기 때문에 하나님에
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<조직신학>
조직신학: 성령론
브라우어 / 제 9장 성령은 어떤 분이신가?
브라우어는 목회적 관점으로 그리스도인이 믿는 성령이란 무엇인지 개론적 설명을 하고 있다. 지난 60년대 후반과 70년대 초, 기독교회는 소위 “은사주의 부흥”(char
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신학자와 목회자(토마스 굿 윈, 찰스 스펄전, 델리취, 어드만, 로버트 건드리, D.A. 카슨, 더글라스 무, 웨인 그루뎀, 브루스 데머리스트), 그리고 한국의 보수신학을 잇고 계신 이병규 목사님 등(김창훈, 조직신학(종말론), 2014년 10월 31일 강의).
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