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신학자는 로빈슨(John A. T. Robinson)이라고 하고 있다.
2. 성경적 고찰(Bilical Considerations)
지금까지 살펴본 삼분설과 이원설 그리고 일원설의 내용들을 종합해 보면, 성경은 인간의 본성이 일종의 합적인 특성, 즉 적어도 분리될 수 있는 가능성을
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라는 질문이 나올 수도 있을 것이다. 분명, 넓은 시각으로 본다면 그들 역시 하나님에 대한 지식을 추구하고 있는 것이며, 그러므로 신학하고 있는 것이라고 할 수 있다.
그러나, 그들의 신학을 통해서는 전혀 구원에 이를만한 선한 것이 나올
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신학자요, 성서주석 가인 펠라기우스(Palagius)는 고대 교회의 구원론들 가운데 가장 인본주의적이고 율법주의적인 구원론으로서 어거스틴의 바울에 가까운 구원론에 의해서 반론되었고, 431년 에베소 에큐메니칼 공의회에서 정죄되었다. 1.
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신학으로 대표된다. 이것은 영감이 단어들의 선택에까지 영향을 미치게 된다는 것(영감은 축자적이다)이라는 결론을 내기게 된다. 하나님은 모든 것을 다 아시기 때문에 그분의 생각이 우리의 생각보다도 더 정확할 것이라고 생각하는 데는
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신학적으로 미비하나 그 부 족함에 머무르지 않게 성령의 감동은 과거와 현재와 미래까지도 계속 역사 하셔서 우리에게 주어진 진정한 하나님의 말씀이 믿어지고 또한 그 말씀이 우리 안에 생명으로 내주하심을
믿어야 한다 는 결론이다.
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신학적 의미
1) 인간이 창조되었다는 사실은 그가 결코 독자적인 존재가 아니라는 것을 의미한다.
2) 인간은 창조물 중의 한 부분이다.
3) 인간은 창조에 있어 독특한 위치를 차지한다.
4) 인간들 사이에는 형제관계가 있다.
5) 인간에게는 분명
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신학으로 대표된다.
이것은 영감이 단어들의 선택에까지 영향을 미치게 된다는 것(영감은 축자적이다)이라는 결론을 내기게 된다. 하나님은 모든 것을 다 아시기 때문에 그분의 생각이 우리의 생각보다도 더 정확할 것이라고 생각하는 데는
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신학생들이다.
그러므로 우리는 성경의 비밀을 깨닫고 인간의 전적 타락의 모습을, 예수 그리스도를 통해 회복하며 신령한 에덴동산의 그룹들과 화영검의 비밀을 깨달아 하나님이 예비하신 동산에 생명나무 실과를 따먹는 신학생이 되어야
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신학이고 그 진리만이 참 은혜의 복음이다.
4) 성경을 통해 구약의 예를 보자
초대 왕: 사울은 신정 정치와 왕정 정치를 분리하므로 하나님의 통치를 제거하고 하나님의 왕권을 위태롭게 했다. 사울은 종교와 정치를 분리함으로 종교의 대표
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