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폴틸리히,「조직신학Ⅲ하」,p.141.
틸리히에 의하면 역사의 중심이 되는 사건은 예수 그리스도의 사건, 즉 위대한 카이로스의 출현이다. 예수 그리스도는 새로운 존재로 나타나셔서 모호한 성격에 의미를 찾게 해 주셨다. 그리스도의 사건 그
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존재하며 로고스를 통해 잠재적인 것에 현실성이 부여되며 무한한 것과 유한한 것은 구별될 수 있지만, 분리될 수는 없는 통합된 삼위일체를 의미한다. 유장환(2003). 폴 틸리히와 존재론적인 패러다임.
3. 결론
이제까지 폴 틸리히의 신론의
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틸리히는 그의 조직신학 3권에서 영적 기독론을 설명한다. 영적 기독론은 무엇인가? 틸리히에 따르면 하나님의 영이 왜곡됨이 없이 그리스도로서 예수안에 현존하였다는 것이다. 그는 새로운 존재는 과거나 지금이나 영적 체험의 기준으로서
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폴틸리히,「폴틸리히조직신학Ⅲ하」, 김경수역, 서울 : 성광문화사, 1992.
밀라드J. 에릭슨. 「종말론」, 이은수역, 서울 :기독교문서선교회, 1994.
오스카 쿨만, 「영혼불멸과 죽은자의 부활」. 전경연 역, 서울 : 복음주의 신학신서, 1991.
그라
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존재라고 생각하여 그 외의 것을 상대화 시킨다. 이에 해당하는 이들은 사르트르와 실존주의자들과 휴머니스트들이라 할 수 있다. 폴틸리히는 인간은 세가지로 구분하였다. 첫째는 자율적 인간(autonomy), 둘째는 탸율적 인간(heteronomy), 셋째는
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폴 틸리히의 그리스도교 사상사 . 송기득 역. 천안: 한국기독교연구소, 1996.
J. L 니이브, 기독교교리사 . 서남동 역. 서울: 대한기독교서회, 1980.
베른하르트 로제. 「기독교교리사」. 구영철 역. 서울: 컨콜디아사, 2004.
로저 올슨, 크리스토퍼 홀
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폴틸리히, I.C 헤네르 엮음, 송기득 옮김, 한국신학연구소, 2001
신학의 역사, 월리암 플래처, 기독교 문서 선교회. 6장 삼위일체 논쟁
김기홍, 「이야기교회사」서울: 두란노출판, 1992
신문철. “삼위일체론의 중요성과 형성과정.” 성령과 신학
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생각되어진다.
나는 이 우주에서 이방인과 같은 감정을 느끼지 않는다.
- 프리만 다이슨. 현대물리학이 탐색하는 신의 마음, 폴 데이비스, 한뜻, p316에서 인용 1. 우주의 조감도
2. 우주의 모습
3. 우주의 진화
4. 별의 진화
5. 인간과 우주
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폴 베루비, 윤리적 AI 연구 등)을 참고하여 학제 간 통찰을 보완할 계획입니다.
● 기대 효과
인공지능과 인간 주체성의 문제를 철학적으로 고찰함으로써, 기술사회에서 인간성의 조건과 윤리적 주체로서의 가능성을 탐색하는 데 기여할 수 있
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