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신학」 (서울:한국 로고스 연구원,1997)
박형룡, 「교의신학-인죄론」 (서울: 한국기독교교육연구원, 1977)
황승룡, 「조직신학(상)」 (대한 예수교 장로회 총회 출판국,1992)
헤르만 바빙크, 「하나님의 큰일」 김영규 역, (서울: 기독교문서선교
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조직신학의 방대한 분량 중 일부분인 신론을 배우고 로마서에 나타난 신관에 대해 다루게 됨을 무척이나 감사하게 생각을 한다. 교수님이 지정하여 주신 로마서에 나타난 신관을 통해 신론의 골격을 갖추기에는 충분하였다.
신론 부분을 통
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신학연구소, 1993.
목창균,「현대신학논쟁」, 서울 : 도서출판사, 1998.
목창균,「종말론 논쟁」, 서울 : 두란노, 2005.
황승룡,「조직신학(하)」, 서울 : 한국장로교출판사, 1993.
성기호, 「교회와 신학논쟁」, 서울 : 성광문화사, 2000.
이성주, 「
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신학이 연합되었다. 한국 장로 교회는 스코틀랜드 계열의 미국의 북,남 장로교, 호주와 카나다 장로회 선교사들이 들어왔는데, 신학의 내용은 박형룡 박사에 의해서 네델란드 계열의 신학 내용이 정착했다. 벌코프의 『조직신학 개론』의 핵
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조직신학을 형성하는 복잡한 자료와 요소들을 언급한다.
그러면 신학의 탐구 영역은 무엇인가?
신학에 대한 가장 공통적인 정의는, 그것은 ‘하나님에 대한 학문’ 이라는 것이다. 비록 자유주의 신학자들이 여러 가지 교회적 배경을 나타내
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신학졸업후 직업으로 봉사하거나 조직신학훈련의 전도인을 한 사람.
4)조직신학훈련의 향진전도인을 우선으로 고려함.
5)연령제한 없음.
6)학력제한 없음.
7)최소한 한 교회 혹은 목사가 보증해야 한다.
8)과정은 성경이 핵심이며, 신학핵심과
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조직신학 상」(서울: 대한예수교장로회총회 출판부, 1994), 289.
창조설과 유전설은 일치의 양보 없이 학설의 타당성을 제시하고 있다. 필자는 각 개인의 영혼이 출생시 부모로부터 물려받는 것으로 파악하는 유전설을 지지하며, 하나님께서 아
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조직신학(하)』, 크리스찬 다이제스트(서울), 1991
* 라도보 김달생 저, 『바른신학』, 웨스트민스터출판부(서울), 1992
* 안토니 A.후크마 저 류호준 역, 『개혁주의 구원론』, 기독교문서선교회(서울), 1991
* 김세환 저, 『알기 쉬운 조직신학』,
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조직신학(하)』, 크리스찬 다이제스트(서울), 1991
* 라도보 김달생 저, 『바른신학』, 웨스트민스터출판부(서울), 1992
* 안토니 A.후크마 저 류호준 역, 『개혁주의 구원론』, 기독교문서선교회(서울), 1991
* 김세환 저, 『알기 쉬운 조직신학』,
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신학이란 신앙인들이 하나님과 우주의 관계에 대한 성서의 진리를 교의의 바탕으로 체계적으로 조직화하는 학문이다.
신학의 개념 정의의 결론으로서, 즉, 조직신학이란 하나님을 아는 신학적 지식의 학문적인 체계로서 성서에 계시된 진리
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