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중 그 어디 것도 삼위 일체적 하나님과 창조 이해에 전적으로 적합지 않다. 성경에 따르면, 피조물은 하나님의 말씀과 영에 의하여 지어진다. 하나님께서 말씀하심으로 세계가 지어지며 그 분이 영이 원시적 혼돈 위에 운행함으로 피조물이
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나는 나의 제자가 된 어린 딸에게 “이 천 년 전에 그리스도께서 너를 구원하시기 위해 십자가에 못박혀 죽으시고, 다시 살아나셨단다.”라고 반복해서 구원의 사건을 가르친다. 그러면 어린 나의 딸은 그것에 대해 큰 거부감을 보이지 않고,
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I. 서론
II. 본론
1. 후천년설의 정의
2. 몇 가지 기본 주제
3. 중심 사상과 그 근거
4. 후천년설의 성경적 근거
5. 후천년설의 드라마
6. 다른 천년왕국설과의 드라마 비교
7. 후천년설 주장자들
8. 평가(긍정 적인 측면, 부
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지슨, 로버트 H. 킹 엮음, 『현대 기독교 조직신학』 윤철호 역 (서울: 한국장로교출판사, 1999) pp. 267-269.
이런 정식 교리안에서 종교개혁자들도 전적타락을 말하면서도 일원론적 하나님 형상 파악으로 인해 궁여지책으로 하나님의 형상의 흔적
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신학교들은 목회자들이 복음전도와 선교를 위해 하나님께서 주신 그들의 은사들을 구체화하는 신학적 훈련의 필요 때문에 존재합니다. 세계의 여선교회 조직 중 가장 큰 여전도연합회 (WMU)와 남전도연합회는 복음전도와 선교가 그들의 핵심
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개인적이며 조건적인 것이라고 볼 수 있는 것이다.
) 이성주,『조직신학Ⅱ』, (서울: 문서선교 성지원, 1989), p.75-76
2) 루이스 벌코프,『벌코프 조직신학개론』박희석 옮김, (서울: 크리스챤다이제스트, 2001), p.190-193
3) 루이스 벌코프,『조직신
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신학 개설」, 서울:개혁주의신행협회,1991.
김승교,「원어 성경 해설」, 서울:생명의말씀사,1985.
김광식,「조직신학1,2」, 서울:대한기독교서회,1993(재판).
박상걸,「성경적 구원론」, 서울:생명의말씀사,1995.
박원기,「기독교 사회 윤리」, 서울:
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서 론
A. 연구동기와 목적
B. 연구방법과 범위
개신교 예배에 있어서 성만찬의 문제점
A. 예배의 문제점
1. 설교 위주의 예배
2. 성례전 격하의 예배
B. 성만찬에 대한 이해
1. 카톨릭의 견해
2. 루터의 견해
3. 쯔빙
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조직신학」, 박해경, 아가페문화사, 2004.
8.「기독교 연감」, 한국기독교 교회협의회, 1976.
9.「성결교회 신학의 역사와 특징」, 이신건 엮음, 성결신학연구소, 2000.
10.「세계기독교회사」, B.K카이퍼 著, 김해연 譯, 성광문화사, 1993.
11.「윌리엄
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신학 노선에 의한 독자적인 평가를 삼가고 보다 포용적인 형태의 연구작업이 전개되어야 한다. 그 이유는 또 다른 분파 형성이나 무분별한 이단론의 난무로 인해 한국교회에 상처를 입히는 일이 없도록 되어야 하기 때문이다. 그래서 조직신
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