|
신학의 관점에서 성령의 사역에 대한 기독론적, 종말론적, 교회론적 관심을 표명하고 있다고 하겠다.
4. 데이빗 웰즈(David F. Wells)
그가 1984년에 출판한 ‘기독론’(The Person of Christ: A Biblical and historival Analysis of the Incarnation)은 조직신학 분야의
|
|
|
신학은 파편으로 나누어져있지 않고 이렇게 통합되어 신자의 전 삶을 규명하고 있다. 바른 신학은 성경의 바른 토대 위에 세워져야 하며 또 바른 실천적 함의를 가져야 한다. 우리는 그동안 조직신학적인 전제에 매여서 바울의 이신칭의 논의
|
|
|
조직신학의 분야가 종말론적으로 정위(正位)되어야 한다는 것이다.
기독론적 입장에서 이 문서는 창조 역사와 구속의 역사와 종말론적 새 창조의 역사에서 발견되는 성령의 고유 사역을 강조하고, 영 그리스도론, 창조자 영, 그리스도론적 영
|
|
|
조직신학」 서울:성광문화사, 1994.
5. 기독교대한성결교회. 「헌법」 서울:기독교대한성결교회총회출판부, 1991.
번역서적
1. 로버트 앤 솨퍼, 「예배의식의 변천사」 김기곤 역, 서울:세종문화사, 1993.
2. Ilion T. Jones, 「복음적 예배의 이해」 정
|
|
|
신학적 운동이 언문주의와비슷한 시기에 생겨났기 때문. 비슷한 사상을 노출 시키고 있기 때문.
(3)에라스무스: 루터가 은혜와 말씀을 강조한데 반해, 예느 인간스스로의 회복을 강조. 인간의양심과 의지의 노고가 구원에 공헌한다고 주장하
|
|
|
교회론, 구원론 등 다양한 조직신학이 녹아있다.
참고문헌
Calvin, John.『칼빈 성경주석(19): 로마서.빌립보서.고린도전서.갈라디아 서』. 존칼빈 성경주석출판위원회 역. 서울: 성서교재간행사, 1979.
강병도 편. 『호크마 종합주석(8): 에베소서∼
|
|
|
신학 개론, 서울 : 크리스챤다이제스트
5. 신성종(1981), 신약신학, 서울 : 예수교 문서선교회
6. 이우정 역(1994), 여성들을 위한 신학, 서울 : 한국신학연구소 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 신학의 개념
Ⅲ. 신학의 학문이론
Ⅳ. 신학의 교회론
1. 성서적
|
|
|
교회론
Ⅴ. 존 칼빈(장 칼뱅)의 성서론
Ⅵ. 존 칼빈(장 칼뱅)의 간결하고 용이한 방법론
1. 간결한 방법론
1) 반 장황성
2) 축소성
3) 보존성
4) 관계성
2. 용이한 방법론
1) 반 강요성
2) 반 모호성
3) 반 억측성
4) 단순성
Ⅶ. 존 칼빈(
|
|
|
신학은 제3세계의 모든 국가들이 겪는 공통 상황을 기독교적 관점에서 조직적으로 성찰할 수 있도록 해주고 있다. 이 신학은 라틴 아메리카 등 피압박 소외계층에게 희망과 삶의 의의를 주었으며 미래의 자유를 쟁취하기 위한 방법론으로써
|
|
|
신학지남제239권. ______. 1999. 봄. “율법과 성령(1):구원사적 대조 속에 나타난 그 실천적 의의들”. 신학지남통권258호. ______. 1999. 여름. “율법과 성령(2):구원사적 대조 속에 나타난 그 실천적 의의들”. 신학지남통권259호. 최홍석. 1991. 교회론.
|
|
메뉴펼치기
