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교회론」.서울: 한들. 1997.
<국외서>
1. 엘머 타운즈·더글라스 포터 저. 김재권 역.「사도행전식 교회개척」. 서울: 생명의말씀사. 2005.
2. 조지 헌터 저. 김선도 역.「교회성장과 목회전략」. 서울: 광림. 1993.
3. 오브리 맬퍼스 저. 홍용표 역.
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조직의 집결력을 길러 주었다. 동싱 하나님의 현존 신학을 형식케하였다.
4) 할레·벌거벗음·기름부음
예배 의식에서 할례는 원래 이스라엘의 유일한 의식은 아니다. 그것은 다른 이웃나라들과 공통적인 관습으로 고정된 것이다. 동시에 기
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신학대학교 기독교사회복지연구소. 1998
김홍권. "종교의 사회복지 기여도 평가". 경제정의실천시민연합 경제정의연 구소. 1997
박종삼. "한국교회의 사회봉사관 Model". 기독교사회복지 제4호. 서울신학대 학교 기독교사회복지연구소. 1994
박종삼
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신학교 학생들의 반대 운동.
2) 선교사들의 신사 참배 반대 운동.
3) 조직적인 신사참배 반대 운동
4) 체제 안에서의 신사참배 반대 운동.
5) 개인적인 반대 운동.
6. 신사참배이후의 교회재건과 분열
1) 북한교회의 재건
2) 남한교회의
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신학을 성립시키고, 사회 문제들에 대해 체계적으로 대처함으로서 이 사회를 바로 이끌기 위한 주도적인 자리를 확보해야 한다. 교회는 역사에서 하나님 나라의 대변자이다. 특히 교회는 이 땅에서 소외되고 억눌리고 고통 당하는 이웃과 함
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신학연구소, 2000) p. 87
종교개혁자 중의 한 사람인 쯔빙글리는 오직 한 계약과 하나님의 한 백성이 있다고 주장하면서 기족교인들에게 있어서 구약성서의 적합성을 긍정했지만 신약과 구약에 대한 차이점을 시인하고 있다. 즉 기독교인들에게
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신학대학교출판부, 1998.
김인수. 한국교회의 역사. 서울 : 한국장로교출판사, 1998.
김진환. 한국교회부흥운동사. 서울 : 서울서적, 1993.
민경배. 한국기독교 교회사. 서울 : 대한 기독교 출판사, 1983.
박빌립. 한국교회의 어제와 오늘. 서울 : 세종
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신학 2월호
□ 박이문(2002), 문화 다원주의의 타당성과 그 한계, 철학문화연구소
□ 이창재(2002), 종교다원주의 상황에 대처하는 신학적 대안. 석사학위논문, 한일장신대학 교 한일대학원
□ 정진홍(1994), 종교다원문화의 인식을 위한 이론적 가
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조직되었다.
북미개혁장로교회와 정통장로교회, 성경장로교회에서 나온 자들로 개혁장로교회 복음대회와 합치면서 미국장로교회로 칭하게 되었다.
보수적인 신학을 고백하며, 성경의 무오교리를 파수하고, 전통적인 장로교회의 헌장인 ‘
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신학의 교리관이다”라고 주장했다. Ibid., 364-376.
결국 53년 38차 총회에서 김재준 목사를 파면하였고 조선신학교 파는 총회로부터 탈퇴하여 새로운 교단(기독교장로회)을 조직하기에 이른다.
③ 1959년 세 번째 분열
장로교의 세 번째 분열은
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