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Ⅰ. 서론
A. 문제제기
B. 연구방법
Ⅱ. 생애
Ⅲ. 지성을 요구하는 신앙 (Monologium)
Ⅳ. 안셀무스의 신증명
Ⅳ. 가우닐로의 반박
Ⅴ. 가우닐로에 대한 안셀무스의 답변
Ⅵ. 존재론적 증명의 영향
A. 11-12세기
B. 13-16세기 (토
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편적인 참여, 실재의 형식, 이끄는 운명을 포함하는 의미를 지시하는 영과 인격성을 가지는 개체화, 자기초월적인 역동성, 자기 결단의 자유가 지시하는 힘을 의미를 포함하는 존재론적인 요소의 통일을 나타낸다. 영으로 살아가는 삶은 육체
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존재론적 사유를 비교함으로서 얻을 수 있는 결론은 무엇인가? 서로 전혀 다른 시대적 배경을 가지고 서로 전혀 상반되는 현실 인식 속에서 철학적 구상과 스스로의 논리를 펼쳐나가는 에피쿠로스학파와 쇼펜하우어는 놀랍게도 존재론적 실
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존재론적 가치와 산림생태계 서비스에 대해 기술해 보았다. 숲의 산림생태계가 주는 이득은 무궁무진하다는 생각이 든다. 산림생태계를 잘 유지할 때, 우리의 건강을 지킬 수 있음은 물론 환경오염과 지구온난화 문제도 극복할 수 있다는 생
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의식적 실재는 존재의 무엇이며 사람에게 내재하면서도 왜 물질론적으로 분석하면 의미가 나타나지 않는가? 여기서 물질론적 존재해석에 어떤 헛점이 있다고 봐야 하지 않겠는가는 의문이 든다. 1. 들어가며
2. 존재론적 해석의 문제점
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존재론적인 측면에서 보면 無이다. 그런데 이러한 부작위가 법익에 대한 위해를 가하는 상황을 연출하게 될 때에는 반가치한 판단을 내려야 할 경우가 있음은 경험상 당연하다. 형법이 작위의무를 명문으로 규정하고 있는 경우라면 존재론적
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2. 서정적 세계의 형성 과정
3. 서정적 세계의 소설적 구조와 존재론적 허약성
Ⅲ. 황순원 소설의 서정성
1. 서사구조와 서정성
2. 언어적 세계와 서정성
Ⅳ. 황순원 서정 단편소설의 문학사적 의의
Ⅴ. 결론
[참고문헌]
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존재론적인 시각으로 전환을 요구한다. 자연 만물은 인간에 비해 열등한 것이 아니다.
인간만이 아니라 하나님께서는 자연만물을 창조의 섭리와 손길 가운데 지으시고 ‘보시기에 좋았다’()고 말씀하신다. 여기서 ‘좋다’라는 단어는 ‘
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'를 겪으며, 이를 통해 삶의 의미를 찾는 과정을 연구합니다.
3) 연구 방법
- 문헌 연구: 주요 철학적 저작과 논문을 분석하여 윤리적 주체성 및 존재론적 문제에 대한 이론적 기초를 확립합니다.
- 비교 분석: 칸트, 롤스, 하이데거, 실존주의 철
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구는 필요하다고 생각합니다. 따라서 미래에는 기술과 인간, 그리고 도덕적·존재론적 질문들을 결합한 융합적 연구를 통해 새로운 철학적 패러다임을 모색하는 데 일조하고 싶습니다. 이를 위해 대학에서의 학문적 기반을 탄탄히 쌓으며, 다
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접하고, 국내 철학의 국제적 위상을 높이는 데 기여하고자 합니다. 더 나아가, 현대 과학기술 발전에 따른 새로운 윤리적·존재론적 문제에 대한 철학적 탐구를 지속적으로 수행하여, 시대 변화에 부응하는 철학적 지식을 확장하는 것도 목표
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